Cultura Popular y Cultura masiva en mexico

CULTURA POPULAR Y CULTURA MASIVA EN
EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO. CONVERSACIONES CON
CARLOS MONSIVÁIS

Isaac León
Ricardo Bedoya
¿Cómo plantearías tú, y creo que vale para el caso mexicano, la relación entre lo que se conoce como cultura popular y lo que más
propiamente es la cultura masiva, aquélla que imponen o que van consolidando los medios de comunicación? ¿A partir de qué
momento sepodría plantear, si es que cabe, una separación entre una y otra?
Bueno, para mí, el momento de aproximación, y propiamente el punto de partida de la creación de todo lo que es la actual cultura
popular urbana en México fue la obra de José Guadalupe Posada porque ya implicaba una producción masiva para las circunstancias
de la época. Es la fusión de temas, de culturas, creencias, supersticiones,costumbres; hábitos del mundo rural y del mundo de los
parias urbanos y es la actualización de una visión a la vez personal y múltiple. Yo creo que Posada fue un caso realmente único.
Trabajó en la gran imprenta del grabado de la hoja popular, de los corridos que comentan los sucesos de actualidad, viene a ser el
permanente punto de vista popular y popularizable de lo que está sucediendo en elmundo de las llamadas clases bajas. La
producción de Posada además fue infatigable. A lo largo de su vida hizo 25,000 grabados, una cantidad ciertamente excepcional.
Todavía en México no sólo no hemos logrado superar el record, sino ni siquiera recopilarlos. No creo que haya más de 10,000
recopilados y continuamente se descubren más grabados de Posada.
Todo lo que es la vida popular, de 1890 a1913 (el año en que muere), está allí. Un ejemplo de ello lo tenemos en los crímenes que
son comentados con un grabado y un corrido que a veces escribió el propio Posada, dándole forma lírica, muy rudimentaria pero
forma lírica al fin, al acontecimiento de la mujer que mató al marido en un rapto de celos, del niño que nació con seis dedos en cada
pie, "El horrorosísimo caso del horrorosísimo hijoque mató a su horrorosísima madre" que es el título más célebre de estas hojas,
etc. Yo pienso que a partir de allí ya está dado el campo en el cual la cultura de masas, de acuerdo a los cánones de la época, se
combina con la cultura popular. Posada es un ofrecimiento que inmediatamente se convierte en un modo de entender el arte, a través
de una visión propiamente de masas.
El segundoencuentro es el teatro político que es un teatro tipo music hall, muy rudimentario, con cantantes, músicos y sketches
donde se comenta la actualidad política y en los cuales los políticos tienen un interés realmente concentrado porque lo que se dice en
el teatro al día siguiente circula en la ciudad, convertido en chiste, en el punto de vista, finalmente. Y todavía, hasta en 1940, los
políticossuelen instigar sketches. Pienso, por ejemplo, en los Presidentes de la República que les dan ideas a los cómicos, patrocinan
a los cómicos: el General Cárdenas en su campaña contra sus adversarios le pide a cómicos famosos (como Joaquín Pardavé)
determinadas orientaciones satíricas. Desde luego, el General Obregón, etc.
El tercer elemento donde se fusionan cultura popular y cultura de masas es elcine que, durante dos décadas por lo menos (para 1975
esto ya no es cierto, pero antes sí), es un elemento de cultura industrial o de masas que en sus proposiciones esenciales se convierte
en cultura popular.
Otro elemento de fusión en la historieta. El éxito y la difusión que tiene son impresionantes. Tiene un papel muy importante en todos
los procesos de alfabetización. De hecho, es uno delos grandes incentivos o estímulos para la alfabetización y en la década de los 30,
especialmente entre 1935 y 1940, el gran consumo de historietas se dio entre analfabetos y fue, como producción industrial, notable.
Una historieta llamada Pepin, tira diariamente 300 mil ejemplares. Y un día de la semana, los sábados, tira dos ediciones de 300 mil
ejemplares. Y el dueño de Pepin declara que él...