Cultura y Escuela

LAS BASES CULTURALES DE LA EDUCACION EN
THEODOR BRAMELD

* JOSÉ

ROZG IBÁÑEZ

* JOSÉ ROIG

IBÁÑEZ

Dpt. de Metodes dlInvestigació i Diagnostic en Educació.
Campus Universitari de Castelló.
Apartat 224, 12080 Castelló.

a educación, el mundo y la vida humana constituyen tres conceptos inseparables: no se explica el primero sin una profundización en los otros
dos, porque esimprescindible una rigurosa concepción del mundo y del
hombre para engendrar una teoría de la educación. Y «poca aportación a la
cultura dará el Educador que apoyase sus sistemas de acción en una filosofía
no imperante en su tiempo. Las legítimas críticas que se dirigen contra nuestro
sistema educativo actual se fundan en la concordancia entre los contenidos y
propósitos de ella con los valores eideales sustentados por la naciente cultura
y por su correlativa visión de la vida)), dice Mantovani.
La visión del mundo y de la vida encierran los ideales educativos y el ser
que se educa condiciona, por su esencia, los valores y los medios de educación:
por eso el pedagogo se verá obligado e inclinado hacia la Antropología Filosófica y hacia el sentido del universo. Lo que el hombre es enesencia será cuestión preliminar a toda teoría sobre como debe ser su formación.
Reconozcamos, ante todo, que el proceso de humanización no comienza en
un estado de libertad, sino en un estado de total servidumbre a la Naturaleza.
Sólo cuando exploró profundamente su alma, descubrió una región que le permitiría romper los lazos de servidumbre a lo natural, diferenciándose radicalmente de lofísico: estamos convencidos de que lo que constituye la esencia humana no es ninguna característica especial de las que venimos pregonando, como la razón, el trabajo, el lenguaje, la técnica ... sino por la ruptura con la Naturaleza en tres aspectos: a) Como servidumbre al Mundo Físico y al que vence
por la Técnica. b) Al Mundo Humano, al de su propia especie, que le exige,
para integrarse y adaptarseen él, sobreviviendo, un largo período de maduración, fruto del cual surgen la Cultura y la Educación. c) Al hombre mismo,
en relación a la autonomía Espiritu-Naturaleza, cuyos impulsos naturales y animales no difieren básicamente de los demás animales: por ese intenta someterlos con la Moral. El hombre mecanizado, el hombre espiritual y el hombre pleno (Unidad de Vida y Espíritu) representanlos tres tipos humanos fundamentales que se dan a través de: 1) La concepción mecanicista del Renacimiento;
2) La concepción espiritual del Idealismo post-kantiano; 3) La concepción integral del pansamiento actual que debe servir de ideal a la cultura presente.
¿Y qué es la Cultura, el Mundo de lo superorgánico que todo hombre conlleva en su personalidad de base? Una totalidad compleja que incluyeconocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y todas las demás capacidades y
hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad)), dirá Tylor,
Edwar.
- Implica un concepto de unidad, de esquema de conducta, que configura
la mentalidad colectiva y que garantiza la continuidad de creencias y leyes.
- Implica realizaciones psicológicas o expresiones de la vida mental yemocional.

L

RECERCARm D , PEbMWXT 1 W1Si. Ang 1 W o L XV - N m 1 i 2
E
Campus Umverstan de Casteiió (Espanya). Apartai Correus, 224

José Roig

- Exige de la educación un carácter normativo: las pautas de cultura, derivadas del sentido de los valores inherentes a la vida de los pueblos que se organizan en culturas, ayudarán al hombre a vivir de conformidad con tales normas de su cultura.
Asípués, tres problemas convergen en la relación Cultura-Educación:
1,- El del orden humano. 2.- El del proceso humano. 3.- El de los fines
humanos.
A.- El orden y la organización son una necesidad de la vida, pero se vuelven
problemáticos cuando el hombre siente preocupación por la adecuación de cualquier tipo de orden a un lugar y a una época determinados.
Tres grandes sistemas de vida ha...