curriculo

Si se concibe al paradigma como matriz epistemológica y no como matriz disciplinar, podría
pensarse que los saberes se harían transversales y, propiciarían líneas de fuga propias de los procesostransdisciplinarios. Así, para la episteme curricular, el propósito sería pensar la realidad en la relación saberes-escuela-comunidad. En esta relación, el saber respondería más por lo fronterizoque por las
determinaciones de las disciplinas. Sin embargo, la episteme curricular de la modernidad sucumbe ante
el despliegue de formas otras de concebir a la educación, a la pedagogía y a lainvestigación educativa VII Reunión Nacional de Currículo
I Congreso Internacional de Calidad e Innovación en Educación Superior
Caracas, 9-13 de abril de 2007

Pérez y Sánchez 2 de 16
másallá de los propósitos deliberados de la reproducción cultural. Follari (1996) recuerda, siguiendo a
Bourdieu, que en el problema de la violencia simbólica se debe aclarar que se trata:

… de unaviolencia no menor por el hecho de ser simbólica; no se quiere con ello decir que
no sea real, sino que opera por la específica realidad del símbolo, de la palabra, que es lo
propio de lo humano.(p. 23).

Pensar en el currículum como una episteme otra, significará pensar en la naturaleza simbólica
del mundo de vida de alumnos, docentes y comunidad (barrio, calle), donde el conocimientofronterizo, como expresión intersubjetiva, podría dar sentido a una escuela para la emancipación y el
sujeto recupere su voz para decir. Para Moreno (1995): “… episteme es un modo general deconocer.
(…) Por modo no se entiende aquí una forma o figura, una configuración o presentación, sino
una condición, una clase o una especie-de ser-el conocer, un habitus de su ser concreto” (p. 50).En este sentido, el conocer se refiere a un ser concreto en cuanto visión ontológica; ésta responde a la
naturaleza del tipo de realidad para la cual debe existir una especie de ser el conocer....