cátedra michael Foucault
Páginas: 9 (2097 palabras)
Publicado: 24 de junio de 2013
Informe de participación Cátedra Michel Foucault.
Los miembros del equipo Prais Occidente asistentes a la cátedra Michel Foucault los días 6, 7 y 8 de mayo de 2013, psicóloga Claudia Águila y el asistente social Llamil Belmar consideraron importante compartir al resto de los profesionales del equipo algunos conceptos desarrollados en su asistencia y participación en la mencionada cátedra.Esta clase comenzó en Chile el año 2008 en un acuerdo de la Universidad de Chile y la embajada de Francia en Chile, para potenciar los intercambios universitarios y del conocimiento desarrollado en Chile y Francia.
Su propósito es fomentar el intercambio y la cooperación universitaria, desde una perspectiva pluri e interdisciplinaria y con el más alto nivel de excelencia.
Reposa sobre trespilares fundamentales: la realización de la Escuela Chile Francia en Ciencias Sociales, Humanidades, Artes y las Comunicaciones; las estadías de docencia e investigación de profesores visitantes, y la promoción de investigaciones conjuntas y/o comparadas.
La Cátedra impulsa el conocimiento en un ambiente académico caracterizado por la libertad de pensamiento y por el pluralismo y diversidad deideas, temáticas y enfoques.
En esta ocasión se debatió en torno al miedo social e individual, proponiendo una amplia discusión sobre la vigilancia que se ejerce desde y dentro la sociedad, en nuestro país y también en otras latitudes, en reconocimiento de las alteridades entre seres humanos e instituciones.
En su conferencia inaugural “Miedo, vigilancia social y alteridad”, FrançoiseDavoine1 se refiere a la “locura”, en lugar de psicosis. Está poniendo el énfasis en los segmentos de fallas socio políticas, donde el self “si mismo” de un individuo puede explotar y donde para sobrevivir hay que estar loco. Esto en contraposición del término psicosis, en que el foco está puesto en la estructura del individuo.
En este sentido los síntomas de la locura, son testimonio de momentosde catástrofe, de ruptura con el vínculo social vivido por los ascendientes. Esta concepción de la locura como una manifestación de una catástrofe forcluida2, implica concebir la “cura” como el lugar donde el analista acepta embarcarse en una búsqueda (investigar) guiado por su paciente. En el trabajo analítico se actualizan las vivencias traumáticas, para ello se trabaja en resonancia conelementos de su propia historia, con sus propias rupturas y fallas. En ciertos momentos es necesario que cuente aspectos de su propia vida, sus sueños, etc. Estas son condiciones para que el trauma tenga una posibilidad de ser autentificado.
Por otra parte, algunas impresiones de alteridades3 respecto de la locura las encontramos en la transgeneracionalidad del trauma, se sugiere que la locura no damiedo, se vive con la locura y no se mejora de ella, ya que la locura es un detector de la mentira, el silencio es un muro de aquellos que sobreviven. Lo indecible, lo no expresable hay que callarlo y buscar como manifestarlo, el paciente detecta en el terapeuta la vivencia del dolor/miedo, como víctima o doliente, con una pequeña o gran historia personal.
En la clausura de las jornadas sepresentó un ensayo referido al activismo cultural que, durante las dictaduras militares de Argentina y Chile, desarrollaron dos señeras de las artes vanguardistas latinoamericanas: Néstor Perlongher y Pedro Lemebel. Ambos, a través de la provocación inherente a la defensa identitaria de las minorías sexuales, tuvieron, en un claro afán de resistencia, "la capacidad crítica de incomodar y subvertir lospoderes hegemónicos" de la época.
POR QUÉ SEREMOS TAN HERMOSAS...
Por qué seremos tan perversas, tan mezquinas
(Tan derramadas, tan abiertas)
y abriremos la puerta de calle
al monstruo que mora en las esquina,
o sea el cielo como una explosión de vaselina
como un chisporroteo,
como un tiro clavado en la nalguicie.
Por qué seremos tan sentadoras, tan bonitas
los llamaremos por sus...
Los miembros del equipo Prais Occidente asistentes a la cátedra Michel Foucault los días 6, 7 y 8 de mayo de 2013, psicóloga Claudia Águila y el asistente social Llamil Belmar consideraron importante compartir al resto de los profesionales del equipo algunos conceptos desarrollados en su asistencia y participación en la mencionada cátedra.Esta clase comenzó en Chile el año 2008 en un acuerdo de la Universidad de Chile y la embajada de Francia en Chile, para potenciar los intercambios universitarios y del conocimiento desarrollado en Chile y Francia.
Su propósito es fomentar el intercambio y la cooperación universitaria, desde una perspectiva pluri e interdisciplinaria y con el más alto nivel de excelencia.
Reposa sobre trespilares fundamentales: la realización de la Escuela Chile Francia en Ciencias Sociales, Humanidades, Artes y las Comunicaciones; las estadías de docencia e investigación de profesores visitantes, y la promoción de investigaciones conjuntas y/o comparadas.
La Cátedra impulsa el conocimiento en un ambiente académico caracterizado por la libertad de pensamiento y por el pluralismo y diversidad deideas, temáticas y enfoques.
En esta ocasión se debatió en torno al miedo social e individual, proponiendo una amplia discusión sobre la vigilancia que se ejerce desde y dentro la sociedad, en nuestro país y también en otras latitudes, en reconocimiento de las alteridades entre seres humanos e instituciones.
En su conferencia inaugural “Miedo, vigilancia social y alteridad”, FrançoiseDavoine1 se refiere a la “locura”, en lugar de psicosis. Está poniendo el énfasis en los segmentos de fallas socio políticas, donde el self “si mismo” de un individuo puede explotar y donde para sobrevivir hay que estar loco. Esto en contraposición del término psicosis, en que el foco está puesto en la estructura del individuo.
En este sentido los síntomas de la locura, son testimonio de momentosde catástrofe, de ruptura con el vínculo social vivido por los ascendientes. Esta concepción de la locura como una manifestación de una catástrofe forcluida2, implica concebir la “cura” como el lugar donde el analista acepta embarcarse en una búsqueda (investigar) guiado por su paciente. En el trabajo analítico se actualizan las vivencias traumáticas, para ello se trabaja en resonancia conelementos de su propia historia, con sus propias rupturas y fallas. En ciertos momentos es necesario que cuente aspectos de su propia vida, sus sueños, etc. Estas son condiciones para que el trauma tenga una posibilidad de ser autentificado.
Por otra parte, algunas impresiones de alteridades3 respecto de la locura las encontramos en la transgeneracionalidad del trauma, se sugiere que la locura no damiedo, se vive con la locura y no se mejora de ella, ya que la locura es un detector de la mentira, el silencio es un muro de aquellos que sobreviven. Lo indecible, lo no expresable hay que callarlo y buscar como manifestarlo, el paciente detecta en el terapeuta la vivencia del dolor/miedo, como víctima o doliente, con una pequeña o gran historia personal.
En la clausura de las jornadas sepresentó un ensayo referido al activismo cultural que, durante las dictaduras militares de Argentina y Chile, desarrollaron dos señeras de las artes vanguardistas latinoamericanas: Néstor Perlongher y Pedro Lemebel. Ambos, a través de la provocación inherente a la defensa identitaria de las minorías sexuales, tuvieron, en un claro afán de resistencia, "la capacidad crítica de incomodar y subvertir lospoderes hegemónicos" de la época.
POR QUÉ SEREMOS TAN HERMOSAS...
Por qué seremos tan perversas, tan mezquinas
(Tan derramadas, tan abiertas)
y abriremos la puerta de calle
al monstruo que mora en las esquina,
o sea el cielo como una explosión de vaselina
como un chisporroteo,
como un tiro clavado en la nalguicie.
Por qué seremos tan sentadoras, tan bonitas
los llamaremos por sus...
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