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LUCES, VIRTUDES Y CONCIENCIA

Carlos Rojas Osorio

La comparación entre dos pensadores tan distantes en el tiempo y en las circunstancias que les tocó vivir está lejos de ser una tarea fácil, si en verdad queremos hacer justicia tanto al uno como al otro y si no se trata meramente de retórica o ideologización. Ubicarse en la perspectiva de lo que José Martí denominó “Nuestra América” escon seguridad la mejor aproximación que se puede hacer con relación a ambos pensadores. Las circunstancias que les tocó vivir son muy diferentes. Simón Rodríguez vivió en Latinoamérica (Venezuela, Jamaica, Colombia, Perú, Bolivia, Ecuador y Chile) al comienzo y al final de la revolución de independencia de nuestros países y en el intermedio vivió en Estados Unidos y, sobre todo, en Europa. Asimilósu pensamiento de las ideas que nutrieron la Revolución francesa que son las mismas que inspiraron a los patriotas latinoamericanos en la lucha por la Independencia. Paulo Freire Vivió en el siglo XX, bajo el impacto de las dictaduras que suelen azotar nuestra vida política y bajo el impacto del entusiasmo y el posterior desencanto que el socialismo motivó tanto en intelectuales como en grandesmasas de seres humanos.
“Luces y moral” era uno de los lemas que solía usar Simón Bolívar en sus discursos como libertador. Pues bien, ese lema de luces y moral lo aprende de su maestro Simón Rodríguez. La ilustración es la filosofía de las luces. Y las luces son las luces de la razón acompañada de un compromiso axiológico, es decir, compromiso con valores éticos. La filosofía de laIlustración se desarrolló en Europa a lo largo del siglo XVIII y fue en América Latina una de las fuentes ideológicas principales de la revolución que llevó a la Independencia de nuestros países. Tanto Bolívar como Simón Rodríguez fueron admiradores apasionados de Juan Jacobo Rousseau. Pero no fue sólo la revolución de independencia la que tuvo inspiración en el pensamiento ilustrado, sino que la necesidadde establecer un sistema educativo en las nuevas repúblicas siguió teniendo amplia y profunda inspiración en la filosofía de las luces. La filosofía de la Ilustración tenía también como grandes ideales la libertad, la igualdad y la fraternidad. Habremos de verificar la presencia de estos ideales en el pensamiento de Simón Rodríguez. El iluminismo es la filosofía de las luces. La luz que aquí senombra es la luz de la razón. La razón que aquí se invoca es la razón moderna en un esfuerzo de salir a la luz del día después de la sombra a que la había sometido la luz de la fe en el Medioevo. Luces y moral es un pensamiento que tanto Simón Bolívar como Simón Rodríguez usan como lema educativo y social. Sugiero que la luz de la razón de que habla Simón Rodríguez y la concientización de quehabla Paulo Freire juegan funciones homólogas. Antes de analizar este punto cito unas palabras contrarias a la tesis que voy a defender. “En el ámbito Latinoamericano representa una larga tradición asociada a un saber crítico que rechaza la clásica representación de la educación como acto generoso por el que se donan “las luces’ de la razón a un pueblo ignorante”. 1 Si esto fuera así no podríamoshacer una comparación entre las luz de la razón y la concientización. Pero es obvio que la autora no se refería a Simón Rodríguez, sino a cierta pedagogía racionalista pero no crítica. Las ideas también sufren un proceso de auge y decadencia. Y bien pudiera decirse que el iluminismo, o las luces de la razón, no es un concepto hoy vivo, pregnante, sino más bien desgastado. No hay que llegar a declararel iluminismo un metarrelato como considera el posmodernismo. Pero sí es obvio el desgaste de expresiones como “la luz de la razón’. Ahora bien en buena exégesis de la obra de un autor tenemos que darnos cuenta de la fuerza de pensamiento que tuvo en su momento histórico. En efecto, la misma fuerza de pensamiento que ha tenido la idea freiriana de ‘concientización” tuvo en su época la idea de...