Danza

El fandango es una de las expresiones culturales más arraigadas en los pueblos indígenas y mestizos de la región Sur de Veracruz. El contexto que rodea a dicha manifestación se basa no solamente en el baile, la música, sino que, a través de la versada y los sones, se encierra y reproducen una gran cantidad de representaciones cosmogónicas que intentan explicar de una u otra manera el origen deluniverso y de la vida.

Los versos en el son jarocho tienen la función de comunicar y socializar hechos pasados, eventos “fantásticos” que se vivieron en las comunidades y que mediante él son conmemorados en cada fiesta. Como ejemplo de ello tenemos el son del pájaro carpintero, el cual, (según las diversas versiones que se extienden a lo largo y ancho de la región sureña de Veracruz) era unhombre que recorría el monte y donde cada árbol (una mujer) quedaba marcado por el quehacer de su pico, también era consejero de los campesinos y los ayudaba en la siembra y diversas personas lo mencionan o identifican como un personaje “sabio y aguerrido “:

“Pajarito carpintero
Dame tu filosofía,
Porque quiero con esmero
Enfrentar la tiranía
Que gobierna al mundo entero…”

“El pájarocarpintero
Siempre vive apasionado
Y le advirtió al jilguero
Hombre vive con cuidado
Que siendo igual carbonero
Una mujer me ha tiznado…”

“El rayo con el maíz
Tiraban piedras a un cerro,
Perdió el rayo en un desliz
Y el maíz llego primero
Le ayudó la codorniz y el pájaro carpintero…”

Este último verso muestra la importancia de la versada como difusora de la manera en que las deidades ydemás seres divinos participaron en acontecimientos sagrados para los pueblos del sur. Relaciona al pájaro carpintero con el maíz y con la deidad principal de los Nahuas: Tamakatzin[1] y Jomxuk de los popolucas. En una de las versiones del mito del Dios del Maíz se narra el episodio: “Tamakatzin peleó con el rayo y se pusieron a lanzar piedras al otro lado de un cerro (…) el rayo aventó la piedra ycasi logró su cometido, cuando tocó el turno a Tamakatzin, el rayo se descuido y Tamakatzin pudo apoyarse en la codorniz y el pájaro carpintero que llevaron la piedra al otro lado del cerro y así Tamakatzin logró superar la prueba…”

En otros sones también se menciona al Balahú o balajú, que en diferentes partes del mundo tiene diversos significados como: un buque pequeño, o como un ave, unaespecia de “goleta americana”[2]. En el caso del son y la versada tradicional jarocha, se refiere a la nostalgia marina, los sueños, las experiencias del jarocho marinero cuya vida dependía de una relación positiva con el mar mediante el conocimiento de los cambios de temporal en los vientos y corrientes marinas, se advierte en sus versos la necesidad de compañía y de más, también levando al conceptode valor y peligros en la navegación en la guerra.

“Balajú siendo guerrero
Se embarcó para guerrear,
Le dijo a su compañero
Vámonos a navegar
Haber quien llega primero
Al otro lado del mar…”

“Cuando el marinero mira
La borrasca por el cielo
Alza la cara y suspira
Y le dice al compañero:
Si Dios me diera otra vida
No vuelvo a ser marinero”

Lamentablemente esta serie de conceptose imaginarios que rodean al fandango la gente los desconoce en su mayoría, los jóvenes que acuden a estas fiestas no conocen la trascendencia de la versada, la poesía, el sentido cosmogónico y cultural que se recrean en los versos entonados al compás de la música, y el zapateado alrededor de la tarima…A la par de la pérdida del sentido y trascendencia del verso y la música de son, también hay undesconocimiento de las conductas que se daban hace décadas dentro del fandango, el respeto que tiene que mostrar tanto el jaranero como el bailador al subir a la tarima, como el esperar que quien esté sobre la tarima tenga la oportunidad de bailar uno o dos versos, el valorar el acompañamiento del zapateado entre el que canta y el que baila, ya que en su conjunto este convite es manifestación de...