Darton - Macchi I
Páginas: 14 (3322 palabras)
Publicado: 7 de mayo de 2013
DARTON: LOS FILOSOFOS PODAN EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO
El texto supremo de ilustración podía parecer decepcionante al que la consulte buscando encontrar las raíces ideológicas de la modernidad
La ortodoxia tradicional: contiene miles de palabras sobre:
la molienda de granos
la fabricación de alfileres
la declinación de los verbos
LA ENCICLOPEDIA
Siete volúmenes en folio de la A a laZ
Produjo gran escándalo en el siglo XVIII
Fue precedida por compendios eruditos
ej: dicctionare de trevoux y grosses vollstandigex universal lexicon (1981 o 1971)
este ultimo contenía 64 volúmenes, escrito por johann zeddler
Las autoridades decían que además de una obra de consulta era una máquina de guerra
Question mal posee:
La relación INFORMACIÓN-IDEOLOGÍA que tenia planteabacuestiones CONOCIMIENTO-PODER
La enciclopedia “china” (libro erudito imaginado por Borges) fue comentado por Foucault diciendo que la clasificación planteada es imposible de concebir ya que es un conjunto arbitrario de categorías. Nosotros ordenamos el mundo a partir de categorías supuestas, que ya están dadas, estas ocupan un espacio epistemológico, anterior al pensamiento, y por eso tiene ungran poder de permanencia, se mantienen unidos por un esquema clasificatorio no cuestionado.
Clasificar es ejercer poder
Los monstruos aterrorizan y fascinan porque violan nuestras fronteras conceptuales (foucault1973)
Todas las fronteras son peligrosas si quedan desprotegidas, pueden ser violadas, nuestras categorías pueden destruirse y nuestro mundo disolverse en el caos
Entonces establecercategorías y vigilarlas es una cosa seria. Un filósofo que intenta rehacer las categorías del mundo del conocimiento entra en terreno tabú. No puede evitar el peligro porque el conocimiento es inherentemente ambiguo.
EL ARBOL DE DIDEROT Y D’ALEMBERT
Por eso Diderot y d’Alembert se arriesgaron trastocando el antiguo orden del conocimiento y trazando nuevas fronteras entre lo conocido y lodesconocido.
Los filósofos habían reordenado el trivium y el quedrivium, las artes liberales, las mecánicas, los studia humanitalis durante la edad media y el renacimiento.
El debate acerca del método y la disposición correcta del ordenamiento del conocimiento fue una conmoción en el S. XVI. De ahí se comenzó a comprimir el conocimiento, en esquemas, diagramas tipográficos, con ramas ybifurcaciones, partiendo de una lógica ramista.
Esto fundamenta la tendencia del enciclopedismo desde: Ramus, bacon, Alsted, Comenius, Leibniz, Chambers, Diderot y d’Alembert.
El famoso árbol del conocimiento de la enciclopedia de Diderot deriva de Bacon y Chambers., lo novedoso fue que en vez de mostrar como las disciplinas se dividían en patrones, busco trazar una frontera entre lo conocido y lodesconocido, desmoronando lo que los hombres consideraban sagrado en el mundo del conocimiento. buscaban podar el árbol del conocimiento, esto es lo que hace que no sea otro simple diccionario mas
Diderot indico en el prospecto que la palabra enciclopedia provenía del término griego correspondiente al círculo y significaba concatenación de las ciencias. Figurativamente expresaba la idea de un mundo delconocimiento, donde se podía circunnavegar y poner en mapas.
Mappemonde era una metáfora crucial de la descripción de su obra, pero no más importante que el árbol del conocimiento (des. en un todo orgánico) Ellos mezclaron las metáforas en sus puntos clave.
Para explicar la diferencia con un diccionario d’Alembert describió la enciclopedia como:
“un tipo de mapamundi que muestra losprincipales países, posición y dependencia de estos, el camino que conduce de unos a otros a veces se ve interrumpido por obstáculos, conocidos solo por los habitantes y viajeros de los países y solo pueden ser representados en mapas individuales detallados. Los mapas detallados son los artículos de la enciclopedia y el árbol (o esquema sistemático) es el mapa de su mundo”
Este nuevo orden dio...
El texto supremo de ilustración podía parecer decepcionante al que la consulte buscando encontrar las raíces ideológicas de la modernidad
La ortodoxia tradicional: contiene miles de palabras sobre:
la molienda de granos
la fabricación de alfileres
la declinación de los verbos
LA ENCICLOPEDIA
Siete volúmenes en folio de la A a laZ
Produjo gran escándalo en el siglo XVIII
Fue precedida por compendios eruditos
ej: dicctionare de trevoux y grosses vollstandigex universal lexicon (1981 o 1971)
este ultimo contenía 64 volúmenes, escrito por johann zeddler
Las autoridades decían que además de una obra de consulta era una máquina de guerra
Question mal posee:
La relación INFORMACIÓN-IDEOLOGÍA que tenia planteabacuestiones CONOCIMIENTO-PODER
La enciclopedia “china” (libro erudito imaginado por Borges) fue comentado por Foucault diciendo que la clasificación planteada es imposible de concebir ya que es un conjunto arbitrario de categorías. Nosotros ordenamos el mundo a partir de categorías supuestas, que ya están dadas, estas ocupan un espacio epistemológico, anterior al pensamiento, y por eso tiene ungran poder de permanencia, se mantienen unidos por un esquema clasificatorio no cuestionado.
Clasificar es ejercer poder
Los monstruos aterrorizan y fascinan porque violan nuestras fronteras conceptuales (foucault1973)
Todas las fronteras son peligrosas si quedan desprotegidas, pueden ser violadas, nuestras categorías pueden destruirse y nuestro mundo disolverse en el caos
Entonces establecercategorías y vigilarlas es una cosa seria. Un filósofo que intenta rehacer las categorías del mundo del conocimiento entra en terreno tabú. No puede evitar el peligro porque el conocimiento es inherentemente ambiguo.
EL ARBOL DE DIDEROT Y D’ALEMBERT
Por eso Diderot y d’Alembert se arriesgaron trastocando el antiguo orden del conocimiento y trazando nuevas fronteras entre lo conocido y lodesconocido.
Los filósofos habían reordenado el trivium y el quedrivium, las artes liberales, las mecánicas, los studia humanitalis durante la edad media y el renacimiento.
El debate acerca del método y la disposición correcta del ordenamiento del conocimiento fue una conmoción en el S. XVI. De ahí se comenzó a comprimir el conocimiento, en esquemas, diagramas tipográficos, con ramas ybifurcaciones, partiendo de una lógica ramista.
Esto fundamenta la tendencia del enciclopedismo desde: Ramus, bacon, Alsted, Comenius, Leibniz, Chambers, Diderot y d’Alembert.
El famoso árbol del conocimiento de la enciclopedia de Diderot deriva de Bacon y Chambers., lo novedoso fue que en vez de mostrar como las disciplinas se dividían en patrones, busco trazar una frontera entre lo conocido y lodesconocido, desmoronando lo que los hombres consideraban sagrado en el mundo del conocimiento. buscaban podar el árbol del conocimiento, esto es lo que hace que no sea otro simple diccionario mas
Diderot indico en el prospecto que la palabra enciclopedia provenía del término griego correspondiente al círculo y significaba concatenación de las ciencias. Figurativamente expresaba la idea de un mundo delconocimiento, donde se podía circunnavegar y poner en mapas.
Mappemonde era una metáfora crucial de la descripción de su obra, pero no más importante que el árbol del conocimiento (des. en un todo orgánico) Ellos mezclaron las metáforas en sus puntos clave.
Para explicar la diferencia con un diccionario d’Alembert describió la enciclopedia como:
“un tipo de mapamundi que muestra losprincipales países, posición y dependencia de estos, el camino que conduce de unos a otros a veces se ve interrumpido por obstáculos, conocidos solo por los habitantes y viajeros de los países y solo pueden ser representados en mapas individuales detallados. Los mapas detallados son los artículos de la enciclopedia y el árbol (o esquema sistemático) es el mapa de su mundo”
Este nuevo orden dio...
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