Darwinismo social y eugenesia en el mundo latino

Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal

Sistema de Información Científica

Iván Galvani
Reseña de "Darwinismo social y eugenesia en el mundo latino" de Marisa Miranda y Gustavo Vallejo (Comps.)
Redes, vol. 12, núm. 24, diciembre, 2006, pp. 170-183,
Universidad Nacional de Quilmes
Argentina
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=90702409Redes,
ISSN (Versión impresa): 0328-3186
redes@unq.edu.ar
Universidad Nacional de Quilmes
Argentina

¿Cómo citar?

Fascículo completo

Más información del artículo

Página de la revista

www.redalyc.org
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Redes24 GBIEN final

R

E

S

E

Ñ

11/1/07

A

Página 170

S

MARISA M IRANDA

D ARWINISMO

17:18

Y

G USTAVO VALLEJO ( COMPS .)

SOCIAL Y EUGENESIA EN EL MUNDO LATINO

BUENOS AIRES, SIGLO XXI EDITORES. 2005, 670

PÁGINAS .

IVÁN GALVANI*
Este volumen consiste en una compilación realizada por
Gustavo Vallejo y Marisa Miranda, y editada por Siglo XXI en
Argentina y España, como resultado de un workshop internacional organizado por loscompiladores. Ofrece una mirada
sobre la influencia del darwinismo social y la eugenesia en el
mundo latino, un fenómeno que por su origen estuvo tradicionalmente identificado con los países anglosajones. Se analizan casos de países donde el fenómeno había sido escasamente
investigado: en Europa, Italia y España; y en Latinoamérica,
Argentina, Brasil y Cuba. En la mayoría de los artículos seencuentra la tesis de que en los países latinoamericanos –sobre
todo en Argentina–, la eugenesia se extendió en el tiempo
hasta mucho después de finalizada la segunda guerra mundial,
cuando se conocieran las consecuencias más terroríficas de su
aplicación.
En la presentación, realizada por los compiladores, se plantea que el darwinismo social y la eugenesia, surgidos como
teorías científicas,tuvieron gran influencia y vinculación con
las ideologías predominantes de la burguesía. Están relacionadas con el liberalismo en lo político, y con el evolucionismo en
términos teóricos. Su origen común es el Ensayo sobre los
principios de la población, de Malthus. Los autores plantean
que no hay una definición unívoca de “darwinismo social”. Se
puede identificar por el uso de categoríasbiológicas –provenientes sobre todo de Darwin– para explicar fenómenos sociales, y por establecer analogías entre la sociedad y un
organismo viviente. En el caso de la eugenesia, se toma la definición de Galton, de 1883:

* Licenciado en Sociología, UNLP-CONICET. Maestrando en Antropología
Social, IDES-UNSAM.

170

REDES, VOL.

12,

Nº

24,

BUENOS AIRES, DICIEMBRE DE

2006,

P P.151-194

Redes24 GBIEN final

11/1/07

17:18

Página 171

R

E

S

E

Ñ

A

S

Eugenesia, de eu genes –de buen origen– es la ciencia del
cultivo de la raza, aplicable al hombre, a las bestias y a las
plantas a partir del “estudio de los agentes bajo control
social que pueden mejorar o empobrecer las cualidades
raciales de las futuras generaciones, ya fuere física omentalmente” (p. 12).

La compilación se divide en cinco secciones. Las dos primeras, “Darwinismo como ideología” y “Eugenesia como ideología”, están destinadas a explicar el surgimiento y desarrollo
de estas teorías, contextualizándolas dentro del capitalismo
industrial de la época. Se precisa en qué sentido se habla de
estos fenómenos, a la vez que se delinean ciertos ejes sobre los
cuales sepodrían leer los demás artículos. Se pone especial
énfasis en marcar una relación de continuidad entre darwinismo y eugenesia tanto en otras disciplinas científicas actuales
donde se identifica un reduccionismo biologista, como en
políticas de Estado. Se mencionan también algunas consecuencias actuales de estos movimientos, que tuvieron auge
entre fines del siglo XIX y primera mitad del...