David Hume, critica a la metafísica

David Hume
(Edimburgo, 1711-id., 1776) Filósofo inglés. Nació en el seno de una familia emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.

David Hume
Tras una brevetentativa de iniciarse en el comercio, decidió dedicarse al estudio. En 1734 marchó a Francia, donde pasó tres años, la mayor parte de ellos en La Flèche, dedicado a la redacción de su primera obra, Tratado de la naturaleza humana, que completó tras su regreso a Londres y se empezó a publicar en 1739. El tratado no despertó ningún interés, y Hume se retiró a la casa familiar en Ninewells.

Critica a lametafísica
CRÍTICA A LA METAFÍSICA (parte negativa)
c) el problema de la causalidad:
Las ciencias de ideas son las matemáticas, son racionales.
En cambio, las ciencias de hechos se fundan en el principio de causalidad.
Aristóteles: el principio de causalidad tradicional afirmaba q a priori “toda causa produce un efecto”. Hume no está de acuerdo con esto y x eso lo critica:
 El principiode causalidad no es evidente a priori. Si se analiza una cosa, no encontramos jamás en ella q deba producir un determinado efecto.
 Tampoco podemos afirmar q todo lo q empieza a existir tiene una causa
 Ni q las mismas causas producen los mismos efectos
Crítica a posteriori:
En resumen, no podemos afirmar el principio de causalidad xq:
 no tenemos impresiones de la causalidad necesaria.Tenemos experiencia de q siempre q pongo agua al fuego, esta hierve: siempre q sucedía el primer hecho, sucedía también el segundo, uno después de otro. Esta sucesión es la q hemos observado siempre, pero nunca hemos observado la relación necesaria entre una cosa y otra.
Ejemplos: una bola de billar q choca con otra, sencillamente una bola corre y entra en contacto con otra; la primera sedetiene y la segunda se pone en movimiento. No se ve la transmisión del movimiento de la una a la otra, sólo la sucesión de ambos movimientos.
En cuanto a la experiencia interna, sucede lo mismo, nunca vemos x ejemplo el paso de la voluntad al movimiento, es decir, “si quiero levantar un brazo, y lo levanto”, sólo tendré conciencia de la sucesión de dos estados: primero la decisión y luego elmovimiento. No captamos la influencia de la voluntad sobre las ideas.
 nuestras impresiones son del pasado y del presente, no del futuro.
Sin embargo, en nuestra vida normal, hablamos con certeza de hechos q se van a producir en el futuro. El criterio de verdad de Hume afirma q para saber si una idea es verdadera debemos ver la impresión q le corresponde, pero no podemos tener impresiones de un hecho qtodavía no ha sucedido.
Justificación del principio de causalidad (conclusión a 1 y 2): la causalidad se reduce a la creencia de q siempre q se den las condiciones de contigüidad y precedencia se repetirá el fenómeno en el mismo orden.
Todo lo q sabemos x la experiencia es q de las causas q nos parecen semejantes, esperamos efectos similares.
Estas consideraciones de Hume excluyen q el vínculocausa-efecto pueda ser demostrado objetivamente como necesario. Pero el hombre lo considera necesario, ¿a qué es debido esto?. Hume afirma q es debido al hábito, a la costumbre.
El hábito da lugar a la creencia. Al ver una sucesión constante, creemos q lo mismo q se ha dado en el pasado, se da en el presente y se dará en el futuro.
d) El mundo (crítica):
1. Hume no puede afirmar la existenciade un mundo, de una realidad distinta de la mente, no puede afirmar una realidad extramental q es la causa de nuestras impresiones. Hume no puede aceptar esto xq no tenemos impresiones de la relación causa-efecto.
2. Las impresiones no tienen xq venir de la realidad. Lo q se presenta a la mente es solo una imagen y una percepción del objeto, los sentidos son únicamente puertas a través de los...