david hume

ÍndicePág.
1. Introducción……………………………………………..
2. vida y obras…………………………………..………………………
3 Epistemología………………………………………………………
4. El Empirismo y Escepticismo…………………………………………
4.1. Las ideas del empirismo …………………………….…………
4.2. Las ideas como representación.…………………………………….………..00
4.3. El yo y las representaciones………………………………………………..00
5. El conocimiento enHume……………………………………….…00
5.1 Impresiones e ideas………………...…………………………………………..…00
5.2 Relación entre impresiones e ideas ….……………………..00
5.3 Tipos de conocimiento………………………….………………………00
5.4 Análisis crítico del conocimiento……………………………..00
5.5 La crítica del principio de la casualidad ………………………………..00
5.6 Consecuencia de la crítica en la ciencia…………………………………...00
5.7 Critica a la noción de lasubstancia y a la metafísica……………………………00
6. Ética y política…………………………………………….00
6.1 El emotivismo moral ……………………………………………………00
6.2 Critica del intelectualismo de la falacia naturalista…………………………...00
6.3 Tesis básicas del emotivismo moral……………………….……………00
6.4 La política…………………………………………….……………00
7. Naturaleza, Hombre y Dios…………………………………….……………..00
7.1. La “fé” en la regularidad de lanaturaleza………………………………00
7.2. El ser humano parte integrante de la naturaleza…………………………….00
7.3. Las bases de la religión natural ……………………………………………………00
8 Conclusión…….……………………………………………………………..00
9 Recomendación…………………………………………..………………….00
10 Referencias Bibliográficas


1. Introducción
Hume es uno de los autores más influyentes de la tradición empirista, del periodo ilustrado y delliberalismo. Más que en la originalidad, la fascinación de sus escritos se basa en la radicalidad, en la manera de proponer los límites y las consecuencias del pensamiento, con un estilo literario de primer orden.
Las bases de su filosofía del conocimiento son rudimentarias y deliberadamente reductivas, como es el caso de la mayoría de los empiristas. La contundencia con la que expresa sus principios y elmodo como se asocia a las modas intelectuales en boga –la adaptación filosófica de la física de Newton, con su carga de optimismo en el progreso científico hacen pasar por alto algunas deficiencias de fondo.
Por lo que se refiere a la filosofía moral y social, Hume presenta una visión renovada de numerosas cuestiones permanentes. Si se excluyen los excesos deterministas sobre la voluntad y lalibertad, el lector se encuentra con sus seductoras provocaciones sobre el sentimiento moral, que ocupa el papel de la razón; y con una amable visión de las virtudes, sobre todo las que tienen más resonancia social. Y todo, en un clima de libertad ante las instituciones que han marcado el desarrollo ético, especialmente las autoridades religiosas. El optimismo en el progreso de la ciencia se contagiaa la exposición de la naturaleza humana, la cual por otra parte tiene que habérselas con una sociedad secularizada y en continua expansión comercial.
La liberación de las constricciones religiosas que propone Hume bebe de las fuentes de algunos autores clásicos, y de Pierre Bayle, y tiene poco que envidiar a Voltaire. Sus estrategias críticas son variadas y brillantes.
La composición de textosfilosóficos en forma de ensayo breve para un público no académico, así como la narración de la Historia de Inglaterra, explican parte del éxito de los escritos del filósofo. La hostilidad que le dispensó el mundo universitario se vio compensada ampliamente por los beneficios obtenidos como diplomático y consejero, actividades gracias a las cuales frecuentó ambientes políticos y culturales en...