De continuidad y ruptuas

El problema de las periodizaciones. Cucuzza
* Se sostiene que hay objetividad de los registros escritos en la historia. Pero esa objetividad solo es posible por factores humanos que interceden,
* Se problematiza acerca de si es válida la periodización en la historia. Por un lado se la ve como una sucesión unilineal en la historia, lo cual se critica. Por el otro, se apoya laperiodización.
* La periodización tiene una parte objetiva y subjetiva (del conocimiento humano). El sujeto periodiza para poder conocer el pasado.
* Hay una posición realista que sostiene que la periodización, si esta bien hecha, llega a formar parte del objeto de estudio, es decir, pasa a formar parte de la historia misma.
* La posición convencionalista dice que la historia es un constantedevenir, y que por eso es arbitrario periodizarla, salvo para fines didácticos.
* La periodización se desprende de la tradición positivista que ve a la sociedad en si como un todo estructurado.
* A diferencia de la concepción moderna que sitúa al progreso de la humanidad en el futuro, los antiguos situaban la edad de oro en la antigüedad.
* Las primeras periodizaciones surgen porque cadacultura quería apropiarse de su propia historia, de los orígenes y su desarrollo como toma de conciencia de su identidad. Lo propio de las culturas ajenas era ahistorico, desconocido, inhóspito.
* En las culturas antiguas, las periodizaciones eran míticas, por ejemplo, en Grecia, las edades estaban relacionadas a los titanes, héroes, etc.
* En la época helenística surgen las primerastentativas de racionalizar el pasado, dividiendo la historia en 4 dominios universales: (éstos siguen vigentes hegemónicamente en la educación actual)
* Asirio-babilónico
* Medo- persa
* Griego-macedónico
* Romano
* La visión helenística se relaciona con la cosmovisión de la burguesía en la modernidad de revalorizar el pasado, es decir, que en los siglos XV y XVI la revalorización dela antigüedad clásica implica reflexionar sobre el “momento” en que sucumbe la cultura grecorromana.
* A partir del año 476, se crea un antes y después en Italia, que supuso la revolución de la cultura europea, la mentalidad renacentista supuso el resurgimiento de la tradición clásica como “modernidad”.
* Entre la época clásica y el renacimiento, solo quedaba algo oscuro e ignorado, laEdad Media.
* En el siglo XVIII se crea la noción de tiempo histórico en “espiral” donde una etapa no antecede, sino que implica otra, se atraviesan mutuamente para repetirse en una forma renovada. Ésta postura fue tomada por Marx, el cual dividirá a la historia así:
* Del comunismo primitivo (sin clases sociales)
* Del esclavismo (contradicción entre amos y esclavos)
* Del feudalismo(contradicción entre señores y siervos)
* Del capitalismo (contradicción entre burgueses y proletarios} imperialismo de Lenin
* Socialismo (contradicción no antagónica ente obreros y campesinos)
* Del comunismo (desaparecen las contradicciones de clases y el Estado)
* Hasta ahora, las visiones fueron lineales, o cíclicas abiertas. Una visión cíclica cerrada es la que hace Splengeren el siglo XX estableciendo que todas las culturas tuvieron períodos de crecimiento y decadencia. A pesar de diferencias cronológicas, todas las culturas siguieron modelos idénticos.
* PRIMAVERA: hay mitología que sirve como terror y como anhelo, esperanza.
* VERANO: empieza a madurar la conciencia y surgen los primeros movimientos políticos, en la religión el pueblo empieza a apartarsede las formas primitivas hasta terminar en un sentido racionalista.
* OTOÑO: época de la inteligencia urbana, culminación de los esfuerzos intelectuales, por lo cual surge la omnipotencia del intelectual
* INVIERNO: comienza la vida urbana cosmopolita, la vida misma se convierte en un problema, humanidad urbana irreligiosa, la concepción del universo se torna materialista, escepticismo...