De Garvey a Marley: La teología Rastafari. Por Noel Leo Erskine. Universidad Press de Florida, 2005. (Traducción literaria de Ingles a Español.)

La religión Rastafari emerge como una poderosa respuesta espiritual a la deshumanización que el colonialismo europeo había impuesto a este estrato concreto de la sociedad jamaiquina. Sin embargo, nohay forma en que se puede decir que el texto de Erskine es sociológicamente reduccionista. La negociación exitosa de esta tensión particular es una clave muy importante para el logro intelectual deeste trabajo. Localiza estas raíces en una tradición de resistencia religiosa a la esclavitud y el colonialismo que se remonta al período de la esclavitud en las plantaciones en Jamaica. La primera fasede esta tradición de resistencia religiosa era obeahista. Se distingue por el uso de las prácticas mágicas para hacer daño y desgracia de los dueños de esclavos. Obeah, junto con la religión másorientado espiritualmente de myalismo, constituyó la primera etapa importante en la historia afro-jamaicano religiosa. La segunda fase de esta historia de resistencia religiosa comenzó con lacriollización y cristianización que tuvo lugar con la llegada a Jamaica de los afro-americanos bautistas como George Liele, cuyos maestros leales huían de la revolución americana de 1776. En 1783, Leile fundaronla primera iglesia bautista en Jamaica, el etíope Iglesia Bautista. La tercera fase de esta tradición de resistencia religiosa heredada por los rastafaris es Revivalismo. Comenzando alrededor del mismotiempo que el gran avivamiento llamada, Revivalismo fue otra religión híbrido afro-cristiano en el que, a diferencia de los bautistas nativos, el marco mítico africano se mantuvo como la hermenéuticaque abarca dentro de los cuales fueron interpretados contenidos cristianos. Además de la herencia de la resistencia encarnada en la figura del líder Evangelista, Alexander Bedward, Erskine sostieneque el Rastafari también heredó su dé-centralizado, la estructura organizativa no burocrática de los Renacidos. Después de este análisis histórico, Erskine continúa argumentando que los rastafaris...