De la historia de las mentalidades a la historia cultural
Páginas: 5 (1055 palabras)
Publicado: 22 de junio de 2011
DE LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES A LA HISTORIA CULTURAL. NOTAS SOBRE EL DESARROLLO DE LA HISTORIOGRAFÍA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX.
A partir de 1970 surgen dos nuevas corrientes historiográficas: la historia de las mentalidades, ligada al ámbito francés, y el giro lingüístico desarrollado en el mundo anglosajón.
Iniciando a mediados de 1980 la escuela de las mentalidades, dio origen ala corriente historiográfica llamada, historia cultural, con el fin de comprender mejor las realidades históricas.
Una nueva historia de las mentalidades.
Fernard Braudel publica en 1949 El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II, donde al igual que Bloch y Febvre se quería una historia total.
Georges Duby (1961) en su texto “Histoire des mentalités” definía lahistoria de las mentalidades como el estudio de “las respuestas que las distintas sociedades habían dado sucesivamente a la interrogación permanente del hombre a propósito del universo que les engloba y de su destino”.
Duby hacía una primera enumeración de las herramientas de trabajo de las cuales podía servirse la historia de las mentalidades. 1. El estudio del lenguaje. 2. El estudio de los mitosy de las creencias. 3. El estudio de la iconografía. 101
Le Goff afirmaba que “la historia de las mentalidades… se sitúa en el punto de conjunción de lo individual con lo colectivo, del tiempo largo y de lo cotidiano, de lo inconsciente y lo intencional, de lo marginal y lo general. El nivel de la historia de las mentalidades es el de lo cotidiano y de lo automático, lo que escapa a los sujetosindividuales de la historia porque es revelador del contenido impersonal de su pensamiento.” 102
Vovelle definía el concepto de mentalidad, como una práctica voluntariamente empírica y, por lo tanto, ampliaba el campo de investigación en tanto una prolongación más fina de la historia social.
Duby utilizo en 1978 el concepto de ideología, para explicar el sistema tripartita por el cual se habíaestructurado la sociedad medieval en función de un discurso elaborado y difundido por la iglesia.
Comenzó un proceso de renovación de los estudios históricos, mediante las reflexiones de la filosofía pos moderna y que daba respuestas pertinentes a las inquietudes en un mundo globalizado, “giro lingüístico” y “giro cultural”.
El giro lingüístico.
Hayden White en 1973 escribe Metahistory: thehistorical imagination in XX-century Europe, donde afirmaba que la historia era una parte de la retórica donde clasificaba los discursos decimonónicos: la metáfora, la sinécdoque, la metonimia y la ironía, y decía que si la historia no era más que un discurso, entonces no importaban los hechos del pasado sino el discurso, la historia solo sería un género narrativo.
Ginzburg escribe el queso ylos gusanos, e inaugura la microhistoria, éste se considera como uno de los antecedentes de la historia cultural.
Stone explicaba este giro lingüístico de tres formas: a) La desilusión respecto al determinismo económico como modelo de explicación histórica. b) El declive de la ideología marxista en Europa. c) El deseo de los nuevos historiadores de hacer accesibles sus investigaciones a unpúblico inteligente pero no especializado en la materia. 109
Spiegel define la épica como “un género cuyo rasgo formal constitutivo es la proyección de un mundo representado hacia el pasado.” 116
El giro lingüístico proporcionó a los historiadores tres aportes fundamentales: 1. Una serie de marcos teóricos para analizar la historiografía en tanto discurso construido desde un lugar de producción (elmétodo deconstruccionista), 2. Una herramienta teórico-metodológicas para estudiar las relaciones entre texto y su contexto, 3. Llamar la atención sobre la importancia de la narrativa dentro de la práctica histórica.
El giro cultural.
La historiografía revelaba la sociedad occidental como un nuevo horizonte, inquietante, ignoto e inaprensible tras la caída del muro de Berlín debido a las...
A partir de 1970 surgen dos nuevas corrientes historiográficas: la historia de las mentalidades, ligada al ámbito francés, y el giro lingüístico desarrollado en el mundo anglosajón.
Iniciando a mediados de 1980 la escuela de las mentalidades, dio origen ala corriente historiográfica llamada, historia cultural, con el fin de comprender mejor las realidades históricas.
Una nueva historia de las mentalidades.
Fernard Braudel publica en 1949 El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II, donde al igual que Bloch y Febvre se quería una historia total.
Georges Duby (1961) en su texto “Histoire des mentalités” definía lahistoria de las mentalidades como el estudio de “las respuestas que las distintas sociedades habían dado sucesivamente a la interrogación permanente del hombre a propósito del universo que les engloba y de su destino”.
Duby hacía una primera enumeración de las herramientas de trabajo de las cuales podía servirse la historia de las mentalidades. 1. El estudio del lenguaje. 2. El estudio de los mitosy de las creencias. 3. El estudio de la iconografía. 101
Le Goff afirmaba que “la historia de las mentalidades… se sitúa en el punto de conjunción de lo individual con lo colectivo, del tiempo largo y de lo cotidiano, de lo inconsciente y lo intencional, de lo marginal y lo general. El nivel de la historia de las mentalidades es el de lo cotidiano y de lo automático, lo que escapa a los sujetosindividuales de la historia porque es revelador del contenido impersonal de su pensamiento.” 102
Vovelle definía el concepto de mentalidad, como una práctica voluntariamente empírica y, por lo tanto, ampliaba el campo de investigación en tanto una prolongación más fina de la historia social.
Duby utilizo en 1978 el concepto de ideología, para explicar el sistema tripartita por el cual se habíaestructurado la sociedad medieval en función de un discurso elaborado y difundido por la iglesia.
Comenzó un proceso de renovación de los estudios históricos, mediante las reflexiones de la filosofía pos moderna y que daba respuestas pertinentes a las inquietudes en un mundo globalizado, “giro lingüístico” y “giro cultural”.
El giro lingüístico.
Hayden White en 1973 escribe Metahistory: thehistorical imagination in XX-century Europe, donde afirmaba que la historia era una parte de la retórica donde clasificaba los discursos decimonónicos: la metáfora, la sinécdoque, la metonimia y la ironía, y decía que si la historia no era más que un discurso, entonces no importaban los hechos del pasado sino el discurso, la historia solo sería un género narrativo.
Ginzburg escribe el queso ylos gusanos, e inaugura la microhistoria, éste se considera como uno de los antecedentes de la historia cultural.
Stone explicaba este giro lingüístico de tres formas: a) La desilusión respecto al determinismo económico como modelo de explicación histórica. b) El declive de la ideología marxista en Europa. c) El deseo de los nuevos historiadores de hacer accesibles sus investigaciones a unpúblico inteligente pero no especializado en la materia. 109
Spiegel define la épica como “un género cuyo rasgo formal constitutivo es la proyección de un mundo representado hacia el pasado.” 116
El giro lingüístico proporcionó a los historiadores tres aportes fundamentales: 1. Una serie de marcos teóricos para analizar la historiografía en tanto discurso construido desde un lugar de producción (elmétodo deconstruccionista), 2. Una herramienta teórico-metodológicas para estudiar las relaciones entre texto y su contexto, 3. Llamar la atención sobre la importancia de la narrativa dentro de la práctica histórica.
El giro cultural.
La historiografía revelaba la sociedad occidental como un nuevo horizonte, inquietante, ignoto e inaprensible tras la caída del muro de Berlín debido a las...
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