De La Muerte Santa Al Candidato A Loa Altares

DE LA MUERTE SANTA AL CANDIDATO A LOS ALTARES

Alberto Royo Mejía
Delegado Causas de los Santos
Diócesis de Getafe

1) INTRODUCCIÓN
Al comienzo del Proemio, la ConstituciónApostólica Divinus Per-fectionis Magister (25 de enero de 1983) -por la que el venerado Juan Pablo II procedía a la revisión del procedimiento de las Causas de Canonización y a la nueva ordenación de la Congregación para las Causas de los Santos- nos recuerda una vez más la llamada universal a la santidad del Vaticano II. En palabras de la Lumen Gentium, todos los fieles cristianos han recibido elEspí-ritu Santo para “que amen a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas, y para que se amen unos a otros como Cristo nos amó”[1], esto es, para ser santos. Después de esta afirmación general, aplicable a todo el pueblo de Dios, la Constitución Apostólica añade:
“Entre ellos Dios elige siempre a algunos que, siguiendo más de cerca el ejemplo deCristo, dan testimonio preclaro del reino de los cielos con el derramamiento de su sangre o con el ejercicio heroico de sus virtudes”[2]
A éstos Dios los elige -contando con su libre colaboración- para el bien del resto de los creyentes, sus hermanos, pues
“Mientras contemplamos la vida de aquellos que han seguido fielmente a Cristo, nos sentimos incitados con mayor fuerza abuscar la ciudad futura y se nos enseña con seguridad el camino a través del cual, entre las vicisitudes del mundo, según el estado y la condición de cada uno, podemos llegar a una perfecta unión con Cristo o a la santidad.”[3]
2) MARTIRIO, VIRTUDES, MILAGROS
2.1- Labor de discernimiento
Por lo tanto, según la doctrina expresada en el Proemio de la Consti-tución Apostólica, lallamada a la santidad es universal, para todos los fieles cristianos según su estado y condición, pero no así la propuesta de modelos de santidad que hace la Iglesia con vistas a lea edificación de los demás, que se refiere solamente a “algunos”. Y esto, no porque los elija ella misma según su propio criterio, sino porque es Dios mismo quien los elige y lo que hace la Iglesia es escrutar lossignos y la voz de su Señor:
“La Sede Apostólica, que desde tiempos inmemoriales escruta los signos y la voz del Señor con la mayor reverencia y docilidad por la importante misión de enseñar, santificar y gobernar el Pueblo de Dios que le ha sido confiado, propone hombres y mujeres que sobresalen por el fulgor de la caridad y de otras virtudes evangélicas para que sean venerados einvocados, declarándoles Santos y Santas en acto solemne de canonización...”[4]
Todas estas afirmaciones de la Divinus Perfectionis Magister parecen obvias, especialmente para aquellos que conocen bien las Causas de los San-tos, pero nos sirven de punto de partida e la reflexión que nos ocupa sobre la distancia que hay entre un fiel cristiano que muere santamente y un candidato a los altares.Según lo expuesto hasta ahora, aparece como voluntad de Dios que entre la infinidad de fieles que mueren santamente sólo sean “algunos” lo propuestos por la Iglesia para la edificación del resto del pueblo creyente. El mismo adjetivo usado por la Constitución, “algunos” -“plures”- deja las puer-tas abiertas a un número mayor o menor según los designios insondables de Dios mismo, que es quien elige,y que perfectamente puede querer que en una época de la historia sean propuestos más y en otra menos, con lo que queda superada la posible cuestión, típica de algunos medios de comunicación, pero también escuchada en boca de eclesiásticos, sobre si algún Papa determinado ha canonizado a demasiados Santos.[5]
A su vez, las afirmaciones del Proemio que hemos citado, explican que también es...