De La Patria
Páginas: 21 (5243 palabras)
Publicado: 20 de julio de 2011
DE LA PATRIA*
A. Hamon
A Gabriel De La Salle.
Dedico este trabajo científico, en prueba de simpatía.
A. Hamon.
DEL TRADUCTOR
El autor de estas páginas es un espíritu religioso. Su culto es la Humanidad. Cree, espera… y trabaja.
De su significación científica he dicho en otra parte lo siguiente:
“Amigo y discípulo del Dr. Corre -a mi entender uno de los mayores criminalistas deEuropa, y el más modesto-, A. Hamon moldea sus obras en el método positivo, único a las investigaciones científicas, y sustente las propias ideas progresivas. Distinguese ante todo por la lógica: es un pensador profundo que analiza los hechos con impasibilidad y deduce de ellos todas sus consecuencias. Sabe ir de deducción en deducción, hasta los más lejanos resultados. Con Bossuet repite que laverdad es un bien común, y quien la posee debe comunicarla a sus hermanos. Por eso ante verdades que intimidan a los observadores apocados, su espíritu no decae ni siente flaquezas antes de lanzarlas a los cuatro vientos Esa es su pasión: LA VERDAD; y como es un lógico de gran fuerza, la verdad campea siempre en sus libros. Posee extensa cultura y entendimiento despejado de prejuicios que impidenpensar claro y escribir con decisión. Trabajador infatigable, ha prestado con sus numerosas obras, ya de higiene, ya de sociología, verdaderos e inapreciables servicios a la Ciencia”.
El presente estudio es un ensayo filosófico, escrito con el desinterés y abnegación privativos de los entendimientos superiores…
Los hombres observadores y reflexivos que no hayan llegado en su pensar continuoa los mismos resultados, tendrán ocasión de rectificar ideas hechas y adquirir visuales nuevas. Los que, cerrando por sus fines los ojos a la verdad, refutan haciendo apologías y emplean frases brillantes por argumentos es inútil que lean estás páginas. Al corazón de los primeros van dirigidas, no al POSIBILITISMO de los segundos.
Octubre, 1895. J. M. R.
DE LA PATRIA
Por todas partes sehabla de patria y nadie acierta a explicar claramente lo que esta palabra significa. Reina la más grande confusión: una nueva religión -el patriotismo- ha sido engendrada. Como en todas las religiones, el objeto del culto está vagamente definido; mejor, no lo está poco ni mucho. Se trata de un sentimiento vaporoso, indefinido; ninguno de los creyentes de la nueva religión tiene de su dios unaconcepción precisa, clara, determinante. Se sabe sólo, en resumidas cuentas, que el patriotismo obliga a cierta solidaridad entre gentes de una misma patria. Esta es la sola certidumbre que existe en la cuestión; e ignórase, en cambio, todo lo referente a la naturaleza de la patria, a su composición, a su esencia, de lo cual sólo se tienen ideas vagas e imprecisas.
Parece ser que con el nombre depatria, se designa una cierta unidad territorial, convencionalmente determinada, variable según mil influencias sociales. Líneas ficticias trazadas sobre mapas, a menudo sin más motivo que la voluntad de individuos más o menos numerosos, cierran un territorio y forman lo que se llama una patria. El patriotismo reclama que todos los habitantes de este territorio sean solidarios. Las líneas trazadaslejos de ser eternas, son esencialmente modificables y con frecuencia modificadas. Una guerra entre príncipes o gobernantes vecinos, los tratados entre reyes, engrandecen o disminuyen las patrias. Tal que ha nacido en una patria, se encuentra en un momento dado -merced a acontecimientos a los que no contribuye- viviendo en otra, sin haber cambiado de residencia. Ejerce, sin embargo, la mismaprofesión, vive en el mismo sitio, rodeado de las mismas gentes, en el mismo clima, hablando la misma lengua, pero es francés, en lugar de ser belga o inglés, en vez de ser francés. Ha cambiado sólo su patria; así lo han decidido otros y no él, un cierto número de hombres, quizá uno solo, rey, emperador o zar.
Basta considerar la patria llamada francesa, para ver como ha variado desde 1600, por...
A. Hamon
A Gabriel De La Salle.
Dedico este trabajo científico, en prueba de simpatía.
A. Hamon.
DEL TRADUCTOR
El autor de estas páginas es un espíritu religioso. Su culto es la Humanidad. Cree, espera… y trabaja.
De su significación científica he dicho en otra parte lo siguiente:
“Amigo y discípulo del Dr. Corre -a mi entender uno de los mayores criminalistas deEuropa, y el más modesto-, A. Hamon moldea sus obras en el método positivo, único a las investigaciones científicas, y sustente las propias ideas progresivas. Distinguese ante todo por la lógica: es un pensador profundo que analiza los hechos con impasibilidad y deduce de ellos todas sus consecuencias. Sabe ir de deducción en deducción, hasta los más lejanos resultados. Con Bossuet repite que laverdad es un bien común, y quien la posee debe comunicarla a sus hermanos. Por eso ante verdades que intimidan a los observadores apocados, su espíritu no decae ni siente flaquezas antes de lanzarlas a los cuatro vientos Esa es su pasión: LA VERDAD; y como es un lógico de gran fuerza, la verdad campea siempre en sus libros. Posee extensa cultura y entendimiento despejado de prejuicios que impidenpensar claro y escribir con decisión. Trabajador infatigable, ha prestado con sus numerosas obras, ya de higiene, ya de sociología, verdaderos e inapreciables servicios a la Ciencia”.
El presente estudio es un ensayo filosófico, escrito con el desinterés y abnegación privativos de los entendimientos superiores…
Los hombres observadores y reflexivos que no hayan llegado en su pensar continuoa los mismos resultados, tendrán ocasión de rectificar ideas hechas y adquirir visuales nuevas. Los que, cerrando por sus fines los ojos a la verdad, refutan haciendo apologías y emplean frases brillantes por argumentos es inútil que lean estás páginas. Al corazón de los primeros van dirigidas, no al POSIBILITISMO de los segundos.
Octubre, 1895. J. M. R.
DE LA PATRIA
Por todas partes sehabla de patria y nadie acierta a explicar claramente lo que esta palabra significa. Reina la más grande confusión: una nueva religión -el patriotismo- ha sido engendrada. Como en todas las religiones, el objeto del culto está vagamente definido; mejor, no lo está poco ni mucho. Se trata de un sentimiento vaporoso, indefinido; ninguno de los creyentes de la nueva religión tiene de su dios unaconcepción precisa, clara, determinante. Se sabe sólo, en resumidas cuentas, que el patriotismo obliga a cierta solidaridad entre gentes de una misma patria. Esta es la sola certidumbre que existe en la cuestión; e ignórase, en cambio, todo lo referente a la naturaleza de la patria, a su composición, a su esencia, de lo cual sólo se tienen ideas vagas e imprecisas.
Parece ser que con el nombre depatria, se designa una cierta unidad territorial, convencionalmente determinada, variable según mil influencias sociales. Líneas ficticias trazadas sobre mapas, a menudo sin más motivo que la voluntad de individuos más o menos numerosos, cierran un territorio y forman lo que se llama una patria. El patriotismo reclama que todos los habitantes de este territorio sean solidarios. Las líneas trazadaslejos de ser eternas, son esencialmente modificables y con frecuencia modificadas. Una guerra entre príncipes o gobernantes vecinos, los tratados entre reyes, engrandecen o disminuyen las patrias. Tal que ha nacido en una patria, se encuentra en un momento dado -merced a acontecimientos a los que no contribuye- viviendo en otra, sin haber cambiado de residencia. Ejerce, sin embargo, la mismaprofesión, vive en el mismo sitio, rodeado de las mismas gentes, en el mismo clima, hablando la misma lengua, pero es francés, en lugar de ser belga o inglés, en vez de ser francés. Ha cambiado sólo su patria; así lo han decidido otros y no él, un cierto número de hombres, quizá uno solo, rey, emperador o zar.
Basta considerar la patria llamada francesa, para ver como ha variado desde 1600, por...
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