Decadencia escolástica y modernidad de la filosofía medieval

El siglo XIV comparado con el anterior es una época de divergencias y de descomposición de todos los ámbitos de la cultura. Con la pérdida de la armonía y de la unidad se INICIA LA DECADENCIA DE LA ESCOLASTICA MEDIEVAL. La ruptura con el espíritu del Medievo llevo al fin de una edad verdadera y profundamente creativa.
EL NOMINALISMO
Más que una escuela aparte, bien definida, el nominalismo va aser un movimiento intelectual nuevo que se posicionará como la vía moderna, frente a la vía antigua, por defender que los universales son puros nombres, frente al realismo de Santo Tomás, de Duns Escoto o de los grandes filósofos escolásticos, quienes aceptaban conceptos y valores universales. En suma, los nominalistas van a ser pensadores muy críticos con la filosofía inmediata anterior, esdecir, con el tomismo y el escotismo, partidarios del análisis y no tanto de grandes síntesis o pensamientos sistemáticos, y más dados a la crítica que a la especulación filosófica
POR TODO ELLO EN EL SIGLO XIV EMPIEZA A PERDER PESO LA METAFÍSICA Y LA ESPECULACIÓN Y SE DESARROLLA UN PENSAMIENTO MÁS INTUITIVO, MÁS ANALÍTICO Y MÁS FRAGMENTARIO. O DICHO DE OTRO MODO: LA FILOSOFÍA SE HACE MÁS EMPÍRICA,MÁS POSITIVISTA E INCLUSO MÁS ESCÉPTICA. SÓLO ADMITE LA REALIDAD SINGULAR Y CONCRETA Y EL MÉTODO RECONOCIDO ES EL EMPÍRICO. SÓLO SE CONCEDE RIGOR CIENTÍFICO A LA EXPERIENCIA QUE PUEDE DEMOSTRARSE
LA CONSECUENCIA NATURAL DE TODO ESTO SERÁ LA PÉRDIDA DE LA UNIDAD ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
El nominalismo fue la obra de Guillermo de Ockham.
El nominalismo es una doctrina filosófica según la cualtodo lo que existe son particulares.
Durando de San Purcais
Llamado por sus contemporáneos Doctor modernus, este dominico francés (1270/75-1334) fue primero maestro en París y después en Aviñón. Participó en una famosa disputa sobre la pobreza de Cristo y de los apóstoles y también en la comisión que censuró en 1326 el Comentario a las Sentencias de Ockham. Afirmó que en cuestiones que no sonpropias de la fe se debe confiar en la propia razón y no en ninguna autoridad. Ello le lleva a defender con rotundidad que sólo existen seres individuales, porque tanto la sensibilidad como el entendimiento sólo comprenden lo concreto. Por tanto, no admite ideas comunes, sino que cuando se habla de los universales éstos no son más que conceptos.
En cuanto a la inmortalidad del alma no la negó, peroafirmó que es difícil demostrarla. Y respecto a la verdad Durando piensa que la inteligencia humana es incapaz de alcanzarla y, por ello, de demostrarla, teoría que abre paso a la inmediata posterior que defenderá Ockham
Pedro Auréolo
Este franciscano francés vivió entre los años 1280-1322 y su obra más importante, como la de tantos otros pensadores medievales, es su Comentario a las Sentencias.Probablemente fue discípulo de Duns Escoto en París, aunque rechazó sus doctrinas. En todo caso, sigue el mismo pensamiento que Durando de San Pourçain y, como Durando, también se anticipó al nominalismo al admitir que lo real es siempre sensible e individual y sólo se conoce la imagen o representación de lo individual en la mente, lo cual no es más que un concepto o una “apariencia” de larealidad.
Guillermo de Ockham (1280-1349)
también perteneció a la orden de los franciscanos, estudió en Oxford y allí también fue profesor. Es el máximo representante del nominalismo o nuevo camino (via moderna), es decir, el movimiento intelectual con el que se preparan los cimientos del pensamiento moderno y de la secularización moderna, que se lleva a cabo bajo la separación de la razón y de la fe.En 1234 tuvo que presentarse ante el Papa Juan XXII para defenderse de las acusaciones de herejía por sus comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo. Además de su Comentario a las Sentencias, entre sus obras destacamos: Quodlibeta septem, Summa totius logicae, Tractatus de principiis theologiae.
El camino que lleva a Ockham a la separación de la unidad medieval entre filosofía y teología...