Defensa De La Filosofía En Tiempos Adversos, Por Adolfo Sánchez Vázquez

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defensa de la filosofía
en tieMpos adversos

adolfo sánchez vázquez

S

ean mis primeras palabras para expresar
mi más profundo y emocionado agradecimiento al consejo Universitario de la
Universidad de Guadalajara por haberme
otorgado la alta distinción de doctor en
Honoris causa, que tanto me honra con el
cual siento reverdecer los estímulos, los
afectos y lasconsideraciones que hace ya
largos años recibí a mi paso por las aulas
de la Facultad de Filosofía y Letras de esta
universidad. Mi efusivo agradecimiento lo
extiendo al rector del Centro de ciencias
sociales y Humanidades, doctor Durán
Juárez, y al rector general, Licenciado Trinidad Padilla, por las calidad palabras con
las que tan lúcida y generosamente han
enaltecido una vida consagrada a ladocencia y a la investigación en el campo de la
filosofía.
Pero este reconocimiento, que tanto
aprecio y agradezco, tiene también para mí
un significado que rebasa el estrictamente
personal, pues lo interpreto como el reconocimiento de una actividad, de un quehacer, de un modo de encararse racionalmente con la realidad y con las ideas, con el
mundo existente y con un mondo ideal o
deseado;con lo que es y con lo que debe
ser: En suma, reconocimiento de lo que
Kant llamaba “filosofar” y de lo que llama155

mos asimismo filosofía. Y este reconocimiento, así interpretado, es tanto más significativo cuanto que se otorga en tiempos difíciles, y más bien adversos, para la filosofía,
y no sólo a escala provincial o nacional, sino
—a tono con el sistema mundial en que
vivimos— a escalaglobal.
Y no es que haya faltado la atención a
la filosofía. Por el contrario, aunque no se
proclamara abiertamente, el Estado y las
clases dueñas de él nunca han sido indiferentes a la filosofía que reflexiona sobre las
relaciones morales, políticas o sociales que
el poder estatal pretende controlar. A este
respecto, basaría poner algunos ejemplos
de las relaciones armónicas oconflictivas
que el Estado ha mantenido con la filosofía,
más exactamente con ciertos filósofos. De
las primeras —las armónicas— citaremos
las de la monarquía prusiana alemana con
Hegel y, en nuestra época, y las del Estado
nazi con Heidegger; en cuanto a las segundas —las conflictivas—, recordemos las que
mantuvo Sócrates y el Estado ateniense, en
el Renacimiento las de Giordano Bruno y
el podervigente, ambas selladas con la
muerte de uno y otro filósofo.
Pero al hablar ahora de los tiempos adversos para la filosofía no nos referimos al
hecho, reiterado a lo largo de su historia,

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del rechazo, por parte del Estado, de
determinada filosofía, sino al rechazo actual,
por parte de la sociedad, o un sector de
ella, de la filosofía en general y, por tanto,
no de ésta o aquellafilosofía, aunque esto
siga dándose desde el poder vigente. Y este
hecho, o la tendencia que en él se manifiesta, lo encontramos recientemente en México, como botón de muestra, en las declaraciones de un alto funcionario del gobierno
que deplora el “excesivo” número de filósofos cuando tanto se necesitan los profesionales vinculados con la producción, el
mercado y el comercio. Pero en laprensa
hemos leído también encuestas con preguntas orientadas a obtener la respuesta deseada: que la filosofía “no sirve de nada”.
No podemos ignorar que esta percepción negativa de la filosofía se da, sobre
todo, en los amplios sectores sociales que se
alimentan ideológicamente de los medios
audiovisuales de comunicación. Pero hemos
de reconocer que esta actitud, que se extiende también a lasciencias sociales y a las
humanidades en general, no es nueva, pues,
en verdad, la idea de la inutilidad de la
filosofía es tan vieja como la filosofía misma.
En efecto, en el sigo vii antes de nuestra
era aparece esta idea asociada a uno de los
primeros filósofos griegos, Thales de Mileto. Se cuenta que su empleada doméstica
no pudo contener la risa cuando su patrón,
absorto en sus...