Definiciones doctrina social iglesia

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA MADRE Y MAESTRA
RECINTO SANTO TOMAS DE AQUINO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ADMINISTRATIVAS
MAESTRIA EN ADMINISTRACION DE PROGRAMA DE SEGUROS

SEMINARIO ESPECIAL DE TEOLOGIA

Comentarios Sobre Doctrina Social de la Iglesia

Sustentado por

Luis Pablo Fernández Rey 1992-5708
Profesor:
Rafael Marion Landais

Santo Domingo, República DominicanaFebrero 2010
La Doctrina Social de la Iglesia 
La Doctrina Social de la Iglesia, también conocida como Doctrina Social Cristiana, es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia católica. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo católico la definen comoun cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia 
Se considera que la primera encíclica social fue la Rerum novarum, escrita por León XIII el 15 de mayo de 1891, en el contexto de los eventos de naturalezaeconómica y social que se produjeron en el siglo XIX, como la Revolución Industrial y la "Cuestión obrera" dicha inquietud socialno da inicio con dicho documento, pues la Iglesia considera que jamás se ha desinteresado de la sociedad.
La Iglesia deja claro que su doctrina social no es una «tercera vía», un camino intermedio entre el capitalismo y el socialismo. No tiene nada que ver con una agendaeconómica o política, y no es un «sistema».
La doctrina social, además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino universal. La luz del Evangelio, que la doctrina social refleja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres: todas las conciencias e inteligencias son capaces de captar la profundidad humana de los significados y de los valores expresados enesta doctrina, así como la carga de humanidad y humanización de sus normas de acción.

Dignidad del hombre y de la mujer
Se considera que Dios da la dignidad personal de igual modo al hombre y a la mujer, esto se aplica en la misma medida al hombre y a la mujer porque los dos fueron creados a imagen y semejanza de un Dios personal. Ambos tienen la misma dignidad, pero diferentes en suidentidad: masculina y femenina.
El hombre y la mujer son creados, es decir, son queridos por Dios: por una parte, en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas, y por otra, en su ser respectivo de hombre y de mujer. "Ser hombre", "ser mujer" es una realidad buena y querida por Dios: el hombre y la mujer tienen una dignidad que nunca se pierde, que viene inmediatamente de Dios su creador. Elhombre y la mujer son, con la misma dignidad, "imagen de Dios". En su "ser-hombre" y su "ser-mujer" reflejan la sabiduría y la bondad del Creador.

Según el Catecismo de la Doctrina Cristiana en su punto 370, Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos. Pero las "perfecciones" del hombre y de lamujer reflejan algo de la infinita perfección de Dios: las de una madre y las de un padre y esposo.
Ley Moral Natural
Distinta a la ley revelada (en la Biblia), la ley natural es lo que los seres humanos podemos conocer, por medio de la razón. Es lo que está al alcance de la razón sin recurso a la fe.  Santo Tomas de Aquino inidca que la ley natural es "La participación de la criatura racionalen la ley eterna". Se considera que es necesaria para la convivencia en una sociedad pluralista.
La ley moral natural, según santo Tomás de Aquino, "no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creación"
Se le llama ley natural porque todo ser...