Del valle de l'agrimas al valle de jauja

Polis, Revista de la Universidad Bolivariana
Universidad Bolivariana
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ISSN (Versión impresa): 0717-6554 CHILE

2006 Miguel Ángel Mansilla Agüero DEL VALLE DE LÁGRIMAS AL VALLE DE JAUJA: LAS PROMESAS REDENTORAS DEL NEOPENTECOSTALISMO EN EL MÁS ACÁ Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, año/vol. 5, número 014 Universidad Bolivariana Santiago, Chile

Red de RevistasCientíficas de América Latina y el Caribe, España y Portugal Universidad Autónoma del Estado de México
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Del valle de lágrimas al valle de Jauja: las promesas redentoras del neopentecostalismo en el más acá
Miguel Ángel Mansilla Agüero*
Resumen: En Chile, la sociología de la religión protestante siempre habla de protestantismo y pentecostalismo; aún no se ha escritosobre el fenómeno neopentecostal, como en los países vecinos: Perú, Bolivia, Brasil, Argentina, etc. El neopentecostalismo ha significado una redefinición del discurso religioso, en sus contenidos, ritos y medios difusivos; concordando con los fenómenos políticos, sociales, económicos y culturales que ha vivido nuestro país, a partir de la última década del siglo XX. Entre los cambios más visiblesencontramos el énfasis de una teodicea de la felicidad y la incorporación tecnológica. Esto ha significado transformar los espacios cúlticos en “cultos electrónicos” o “cibercultos” con un enfoque teatralizante y escenas dramatúrgicas. Transformándose en una religiosidad de la técnica y la imagen e insertando los contenidos y la oferta religiosa en la industria cultural, mercantilizando la músicasagrada en un amplio mercado interno. Impactando fuertemente en los espacios religiosos, en la concepción del cuerpo, la movilidad social y las emociones. Palabras Claves: Industria musical; profanación de lo sagrado; resignificación del cuerpo; cultura emocional y cielificación de la tierra.

From the valley of tears to the valley of “Jauja”: the redemptionist promisses of neopentecostalism inthis world
Abstract: In Chile, sociology of the protestant religion is always talking about the protestant and pentecostalism; it has not yet been written about the “neopentecostal” phenomenon in this country, as the neighbor countries -Peru, Bolivia, Brazil, Argentina, etc- have done. The “neopentecostalism” has meant a redefinition of the religious discourse: in its contents, rites and the useof mass media; in relation to the political, social, economics and cultural phenomenon that our country has lived since the last part of the XXth century. Among the most visible changes we find an emphasis on a theodicy of happiness, and the use of technology. This has meant to transform the worship spaces into “electronic worship or cyberworship” with a theatrical focus, dramaturgic sceneriesand social movement, transforming itself into a religion of techniques and images, inserting the contents of their religious offer within the cultural industry, and merchandizing the sacred music in a wide internal market. Thus, with a strong impact on religious locations, and in the meaning of the body, the social movement and the emotions. Keywords: musical industry; profanation of the sacred; newbody meaning; emotional culture; heaven on earth.

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Introducción
Nadie pone en duda que a partir de la década del 90 en Chile entramos a una sociedad chilena, influida por la globalización, “la condición postmoderna”, el neoliberalismo y sobretodo una sociedad democrática. Esto ha conllevado a su vez que la religión, principalmente el pentecostalismo tenga que redefinir su contenidodiscursivo, pasar de uno centrado en la teodicea del sufrimiento a otro centrado en la felicidad, del más allá al más acá y de la vida eterna como consuelo a la esperanza en la tierra. A pesar que la existencia del pentecostalismo1 en Chile es del año 1909, aparece como interés de las ciencias sociales recién en los años sesenta; de ahí en adelante ha sido un fenómeno religioso bastante estudiado,...