Derecho Del Buen Vivir

Características culturales del nomadismo
Cultura

Beduino nómada
La manera despectiva con que muchas sociedades sedentarias miran a las tribus nómadas asociándolas con lo primitivo o marginal, hace que se subvalore su identidad cultural. Las tribus nómadas poseen sus valores culturales, su arte, su música, la tradición oral y un sentido natural por la protección del medio ambiente.Acostumbrados a vivir en lo hostil, los nómadas cuidan de la naturaleza que saben que podrían necesitar en un futuro cercano y que conocen muy bien. Las amenazas contra el medio ambiente vienen por lo general de parte de las sociedades sedentarias. Si bien la escritura no es su característica, las sociedades nómadas tienen un gran sentido de la tradición oral y de allí que el relato ocupe un lugar centralen su vida. En Persia y la India, las lenguas indoeuropeas habladas por los pastores nómadas sustituyeron ampliamente a las lenguas dravídicas que se hablaban allí.5

Características culturales de la barbarie

Hay autores (los llamados primeros antropólogos) como Morgan, que distinguían a estos tres "niveles" o "grados" de evolución de la sociedad siguiendo como modelo la teoría de Darwin.Tenían una serie de listas donde especificaban el nivel exacto en que por ejemplo una tribu se hallaba respecto del grado más alto de evolución (la CIVILIZACIÓN) que era, obviamente, Londres de fines del s. XIX. SI una tribu tenía una serie de características listadas (como por ejemplo familias numerosas que no contemplan el incesto para reproducirse, o que no tuvieran como armas mas que piedras oherramientas muy rudimentarias) se la consideraba SALVAJE. BÁRBARAS eran las que siguiendo este orden de cosas, tenían progresivamente más adelantos que los SALVAJES pero aún distaban mucho de la CIVILIZACIÓN (por ejemplo Morgan menciona a Grecia que ya tenía alfabeto, filosofía, adelantes arquitéctonicos, etc. pero esos elementos convivían con actividades más retrógradas como una economía nobasada en el intercambio de mercancías).
Fuente(s):
http://www.antropologiasyc106.com.ar/con… Razón del progreso humano. - L. H. Morgan (descargá este texto para seguir leyendo. Es la cátedra que cursé en la facultad y está bastante claro. Suerte!!

Barbarie / Civilización
 
La civilización sólo puede entenderse a partir de la Barbarie. La «sustancia» de la Barbarie y de la Civilización es lamisma: la «Cultura humana». El tránsito de la Barbarie a la Civización es un proceso necesario y determinista. La «Civilización» es la negación dialéctica de la Barbarie: ésta, a la vez que queda negada, resulta incorporada a la Civilización. La Barbarie la concebimos por medio de la forma lógica «Clase de clases» (distributivas) –cada una de las culturas bárbaras–, generadas a partir de ciertasrelaciones (no conexas, simétricas, &c.) [261]. Podemos pensar en un «esquema de transformación» que tenga la forma de negación de la configuración lógica («Clase de clases») en la cual se alcance una configuración lógica nueva: la «Clase de un solo elemento». La Idea de Civilización se nos presenta entonces como la negación de la pluralidad de Culturas bárbaras, mediante la conversión de estapluralidad en una única «Cultura universal» [425-426, 432-435]. El advenimiento de la Civilización –de la Historia– es un proceso progresivo cuya forma dialéctica es: la conexivización de las relaciones inter-culturales, a partir de la propagación de relaciones no-simétricas (dominación, explotación) sobre las cuales se pueden ir construyendo relaciones simétricas de más alto nivel material, y, conellas, realizándose la transitividad de esa «identidad» que consideramos constitutiva de la sociedad humana. Gordon Childe ha subrayado dos criterios constitutivos, respectivamente, de Barbarie y de Civización: la «revolución de la producción de alimentos» y la «revolución urbana», que transformó la barbarie en civilización.
El concepto de cultura bárbara lo definiremos aquí como una symploké en...