DERECHO NATURAL

Ley Eterna, Ley Natural y Leyes positivas
Ley eterna y providencia
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Ley natural
“Aunque propiamente son leyes naturales todas las que rigen la Creación, entendemos aquí por Ley Natural la misma Ley eterna en cuanto afecta a los hombres y cuenta con ellos, en cuanto rige los actos humanos. Santo Tomás la define como participatio legis aeternae in rationali creatura.Denomínese natural porque se acomoda a nuestra naturaleza, porque podemos conocerla mediante las fuerzas naturales de la razón, y porque tenemos una tendencia natural a cumplirla, que se traduce en íntima satisfacción o en remordimiento,” CITATION Gra00 \l 2058 (Grau, 2000)El orden jurídico se une con el orden universal, y el hombre es partícipe de este orden que representa la verdad y el bien, yen donde las causas de la moralidad y justicia, son primero la Ley Eterna y segundo la Moralidad y la Justicia, de tal manera que el conocimiento de las normas eticojurídicas no son simple especulación, sino que, en cuanto conocemos, nos sentimos obligados, y considerando que en la doctrina clásica se considera que “Dios creo todas las cosas con un orden”; Fray Luis de León explica que se debeinterpretar que Dios dijo al hombre: “tu bien es guardar mi ley, y tu saber conocerla” CITATION Gra00 \l 2058 (Grau, 2000)Dado lo anterior se puede decir que: “El primer principio de la razón práctica es el fundado en la razón simple del bien. Bonus est quod omnia appetunt. De suerte que el primer precepto de la Ley Natural es el que nos ordena hacer el bien y evitar el mal, mientras los demáspreceptos van concretando el orden de las inclinaciones naturales: la conservación, la paternidad, la autoridad, sociabilidad, etc.” CITATION Gra00 \l 2058 (Grau, 2000) La naturaleza y la razón
Para la doctrina Iusnaturalista, la naturaleza y la razón humanas tienen superior importancia, por lo que la naturaleza humana es base de la ley natural y su fundamento primario es la Ley Eterna
Lanaturaleza humana es racionalidad y libertad, lo natural en el hombre es lo progresivo, los medios por los cuales logra su desenvolvimiento.
La razón aparece en el Derecho Racional, Santo Tomás considera a la razón como un principio de los actos humanos, pero hace la aclaración y distinción que el Derecho Natural primero se encuentra en la Ley eterna, y segundo en la razón humana, promulgada por Dios.Nuestra razón participa de las razones eternas, y no formula las normas en nombre propio, sino en nombre de un legislador supremo.
La inmutabilidad del derecho natural
El Derecho natural es uno e inmutable, ya que el entendimiento especulativo trata sobre verdades necesarias donde dicha verdad especulativa es única tanto en sus principios como en sus conclusiones; mientras el entendimientopráctico trata sobre la contingencia de los actos humanos, donde la verdad práctica es una en sus principios, pero varía acorde a las situaciones y al entendimiento de cada uno, por lo que según Romagnosi el “Derecho natural es de razón absoluta y de posición contingente” CITATION Gra00 \l 2058 (Grau, 2000)El “Derecho natural de contenido progresivo”
Santo Tomás influenciado por Bergson y Pascalconsidera al Derecho natural inmutable en sus normas primordiales, pero progresivo por su adaptabilidad a las contingencias históricas y por nuestro propio avance al precisarlo.
Progreso no cambio radical
El derecho natural no es un sistema cerrado, no es un código ideal que pretenda regir, sin más distingos, en cuales quiera sociedades humanas.
Hay unas normas universales que regulan ellas la vidajurídica. Pero no hay una ley perfecta y acabada en sus últimos pormenores, las normas son orientación, cauce, ideal.
La inmutabilidad esencial de la Ley natural alcanza estrictamente a cuanto alcance la inmutabilidad dela naturaleza humana.
El derecho natural progresa desenvolviendo las virtualidades inclusas en sus principios asimilando los ambientes históricos y engranándolos en el orden...