Derecho Y Religión

NATALIA GARAVITO
DERECHO DE SOCIEDADES

LA RELIGION Y SU ESTRECHA RELACION CON EL DERECHO

Para entender el presente caso objeto de investigación, es decir, la estrecha relación entre la religión y el derecho, primero que todo es fundamental tener claro las diferentes nociones de los conceptos relacionados a continuación; es necesario entender el Derecho “para decirlo con una definiciónclásica, lo justo, la cosa justa -ipse res iusta, … y es también un poder o facultad inherente al sujeto para reclamar lo que es suyo; finalmente, el derecho como ley es la regla o principio directivo de la convivencia” y en su clasificación más estricta comprender al denominado derecho natural como “El derecho (Conjunto de normas, principios e instituciones), que no se puede comprobar a partir de laverificación de ciertos fenómenos, sino que su creación se atribuye a una entidad metafísica, ya sea una divinidad, un grupo de divinidades o la naturaleza (del hombre, de la sociedad, de las cosas)”, mientras el derecho positivo es concebido como un “derecho que existe solamente porque los seres humanos lo han creado.”

Por otro lado, es imperante entender una definición descriptivade religión “Según la bien conocida etimología que da Cicerón del término; la palabra latina religio se deriva de re-ligere, que significa "estar atento, considerar y observar, mantenerse unidos" como opuesto a negligere   (`descuidar, socavar'; es decir, religión significa el cumplimiento consciente del deber, temor de un poder más alto. El apologista tardío Lactancio (ca. 260-340 d.C.) creía que la palabraderivaba de re-ligare, que significa "atar, mantener junto"; una relación estrecha y duradera con lo divino. El hombre está conectado con Dios por el lazo de la religiosidad. Desde esta perspectiva, la religión es un hecho que entra en el dominio de la interioridad y del sentimiento humano. Aunque no existe certeza sobre la exactitud de estas derivaciones, la última fue adoptada por San Agustín ydominó los puntos de vista teológicos de la Edad Media. Ambos significados se pueden integrar para indicar el doble aspecto de la religión, a saber: la dimensión objetiva y subjetiva de la experiencia religiosa. El acontecimiento más importante ocurrido en la más reciente historia de la palabra en la cultura occidental es la transformación de su significado de una referencia primaria a lapráctica ritual de un culto específico a una referencia básica a un sistema total de creencias y prácticas que operan en una sociedad dada. La complejidad y diversidad de las religiones del hombre, así como los sentimientos profundos y ambivalentes que suscitan, han dado lugar a una serie heterogénea de definiciones de religión, muchas de las cuales incluyen suposiciones evaluativas y enfatizanindebidamente un aspecto de los sistemas religiosos”. Así mismo, el término ‘religión’ “hace referencia a las perspectivas de uno, de sus relaciones para con su Creador, y de las obligaciones que ellas imponen de reverenciar su ser y carácter, y de obediencia a su voluntad”.

“Históricamente estos dos términos, Religión y Derecho, aparecen siempre el uno al lado del otro. No sólo porque siempre o casisiempre la vivencia colectiva de las creencias religiosas termina organizándose colectivamente creando el Derecho confesional, sino también porque la religión aparece indisolublemente unida a la organización jurídica de la convivencia civil o Derecho secular.” (Subraya y negrita fuera del texto).

Es decir, que para cualquier organización de Estado entendido como una organización social, económica,política soberana y coercitiva, es imperante la existencia de alguna religión o creencia o un conjunto de ellas, sea cual sea dependiendo la sociedad en la que se presenta. Es fundamental para el hombre como ser humano dotado de racionalidad, contar con un derecho divino, algo del más allá, algo en que creer, algo más poderoso que el mismo que le imponga los principios básicos para vivir...