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Universidad Juárez Autónoma de Tabasco
División Académica de Ciencias Sociales y Humanidades
Licenciatura en Derecho a Distancia

Cultura Ambiental
Lic. Rosa Isabel Olàn García

Unidad 1, actividad: 2

Resumen y cuadro sinóptico

Por:
Ernesto Martínez Duránt

Villahermosa, Tabasco, 24 de Mayo del 2011

Resumen.-
En el año 2005, la ECOSUR dio inicio a un proyecto deinvestigación, sobre la cultura y la educación, diversificando y fortaleciendo las ciencias sociales, mencinando estos términos en nuestos discursos, como la forma de marcar la posición del ser humano en lo teórico y polítoco, en cuanto al respeto por las diferentes indentidades, que caracterizan a la región que habitamos por mandato y convicción institucional.
La estructura académica de ECOSUR abarca treáreas: conservación de la biodiversidad, sistemas de producción alternativos y sociedad, cultura y salud.
Las líneas de acción de la cultura y educación se pretende que sean a mediano plazo, y que además consoliden la ECOSUR en nuestra frontera sur, y fortelezcan las relaciones con el Caribe y Centroamérica.. El oncepto de cultura que utiliza George Yúdice, hace énfasis en utilizar la culturacomo un recurso.
En 1871, el antropólogo británico Edward B. Taylor, en Primitive cultura, definió el término de cultura como: “todo complejo de conocimientos, arte, creencias, moral, derecho, costumbres, y cualesquiera otros hábitos, capacidades adquiridos por en hombre, en cuanto miembro d ela sociedad.
Hay cinco tendencias que buscan definir el término de cultura, se puede utilizar cualquierade ellas y se pueden traslapar:
* Cultura coo model del analtecimiento F. Schiller Siglo XVIII
* Cultura como sistemas simbolocos en interacción/contexto interpretativo/dispositivo de control social Gaertz 1973
* Cultura como distinción ó jerarquización de las clases sociales
Bourdiau 1979
* Cultura como estilo de vida integral Williams 1981
* Cultura como recursoYúdice 2002
García Canclini en 2004, en su libro, señala que los antropólogos centran su unidad de análisis en la cultura comunitaria, en cuanto a su investigación cultutal, que los sociólogos centran su unidad de análisis en los procesos de distinción que dispone la dinámica cultural; y que los comunicólogos centran su unidad de análisis en que para tener cultura hay que estar conectados(cultura.com).
Se debe tomar el concepto de cultura, como un objeto autónomo de estudio, no como una variable màs, sino como una capacidad para producir textos sociales diversos y mapificar las estructuras culturales que integran la vida social.
Para Jeffrey G. Alexander, en la sociología cultural, “se necesita una geertizna descripción densa, de los códigos, narrativas y simbologos que constituyen redesde significado, y o tanto una descripción ligera que reduce el análisis cultural al bosquejo de descripciones abstractas tales como valores, normas, ideología o fetichismo, y yerra al llenar esos recipientes vacíos, en el jugoso vino de la significación”.
Debido a la globalización, ha expandido su papel a la economía y política, propiciando una división internacional del trabajo cultural, ademásya no representa una manifestación de la creatividad cultural. De hecho, hace legítimo el crecimiento económico, el desarrollo urbano, la resolución de confictos sociales, y fuentes de empleos.Frente a estos fenómenos, se desvanecen las nociones normales de cultura.Se le usa para mejorar procesos socio-políticos, y generar nuevos mercados de operación económica; como derechos de propiedadintelectual.
Jeremy Rifkin, publica en el 2000 en su libro “La era del acceso, la revolución de la nueva economía”, estos nuevos escenarios y los llama capitalismo cultural, señala las nuevas dinamicas culturales contemporáneas, como el ejercito zapatista, la aparición de nuevos movimientos sociales para combatir la pobreza, la violencia, el racismo, el activismo juvenil, y las políticas a las...
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