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Conclusión
Todo este tema está muy bonito la vedad porque uno mira cada tipo de cultura según los tipos de grupos étnicos de sonora y eso en lo persona satisface mi conocimiento ya podemos aprender cosas de cada grupo. Este es un tema de mucha importancia ya que es la base de nuestra formación, ya que la cultura es lo que nos identifica se podría decir como mexicanos ya tenemos culturareconocidas internacionalmente y más que nada en sonora que hay una gran variedad de grupos étnicos lo que hace que nos reconozca de una manera adecuada. Esperando que con este tema nosotros ágamos conciencia y nos pongamos a investigar más a fondo toda esta información y como intentar de visitar esos lugares ya puede haber un día que no podamos. “La noción de cultura y la construcción del “otro” en elNoroeste de México”

Uno de los problemas que concierne la discusión sobre la noción de la cultura en el discurso antropológico, y el otro es conocer como se ha construido la idea sobre la cultura del “otro” en la sociedad del noroeste de México. El análisis de mitos, crónicas y los mismos estudios arrojan información importante sobre la construcción de la alteridad la cual provoca al mismo tiempo,fascinantes aventuras de interpretación a todos los niveles, mismas que siguen nutriendo el imaginario antropológico y la cultura del buen salvaje.
De la misma manera que el salvaje aparece en el imaginario europeo nutrido de las crónicas de informes de misión, en la región del Noroeste del actual territorio mexicano se gesta un proceso similar en otros niveles. En las crónicas del padre Kino secultivas la noción de alteridad, como la sorpresa que se establece al confrontar los hábitos y pensamientos propios frente a los ajenos, más cuando se tiene el prejuicio de los otros, estos grupos pertenecen a un estatus inferior al cadena evolutiva. Esta procesión sobre el salvaje predomino durante varios siglos antes de que se diversifique la sociedad mestiza del noroeste de México. Conformese van formando los grupos sociales, el reconocimiento y la diferencia entre ellos más se diversifican al sujeto de la alteridad, así como al “otro” era identificado plenamente como el indígena, mientras que con el mestizaje y la llegada de las familias novohispanas se empezaron a crear diferentes tipos de grupos. La mejor manera de construir al otro partir de nuestra ´propia subjetividad son losmitos que contamos sobre su persona genérica. En todas las culturas ocurre la misma situación, la representación estereotipada que hace un informante o aventurero sobre una cultura desconocida.




Culturas indígenas sonorenses actuales

Los guarijíos son un grupo indígena de México, que actualmente habita en la Sierra Madre Occidental entre los estados de Sonora (municipios de Álamos yQuiriego) y Chihuahua. También son conocidos como macurawe, su endónimo. Lengua de este pueblo (también llamada Huarijío, Varihío y Warihío) pertenece a la subdivisión taracahita de la familia uto-atzeca y es hablada por unas dos mil personas, en su mayor parte bilingües en español y guarijío. Es frecuentemente reseñada como una de las pocas lenguas naturales con orden Objeto Verbo Sujeto.


Losmayos o yoremes son un pueblo amerindio que habita en el norte del Estado mexicano de Sinaloa (Valle del Fuerte) y el sur de Sonora (Valle del Mayo). Se autodenominan "Yoreme" (el que respeta). Los primeros pobladores de la región se dedicaban inicialmente a la cacería, a la pesca y a la recolección. Paulatinamente desarrollaron una técnica agrícola que les permitió asentarse en una amplia zonaen diversas comunidades. A la llegada de los españoles a los hoy estados de Sonora y Sinaloa, los mayos los formaban.
Los yaquis son un pueblo indígena del estado de Sonora, (México), asentados originariamente a lo largo del río Yaqui.
El conjunto del territorio yaqui comprende tres zonas claramente diferenciadas: una zona serrana (Sierra del Bacatete); una zona pesquera (Guásimas y Bahía de...