Derecho

Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Sociología Jurídica
Prof. Irene Torres Arends



Aproximación Cultural al Derecho: La Antropología Jurídica

1.1 El Derecho como universal de la cultura: Una propuesta.

1.1.1. Los Universales de la Cultura
1.1.2. Los Universales Jurídicos según B. Malinowski
1.1.3. La Antropología Jurídica y losUniversales del Derecho

1.2 Atributos Universales del Derecho según Cardozo.

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1.1 El Derecho como universal de la cultura: Una propuesta.

Estudiar los elementos estructurales del fenómeno jurídico nos remonta al estudio antropológico de lo jurídico y en términos más concretos a los universales de la cultura.

Intentaremos desarrollar unapropuesta que nos permita entender lo jurídico como un universal de la cultura.

1.1.1 Los Universales de la Cultura.

“Todas las culturas se componen de instituciones que representan respuestas formalizadas, consagradas y sancionadas a las exigencias de la vida social” (Herskovits, M. p: 255). Frente a la existencia de estas instituciones es posible encontrar semejanzas culturales que sirven debase para el planteamiento de patrones de comportamiento universales.

Un ejemplo que permite entender la afirmación anterior es el que se refiere al lenguaje como universal de la cultura. “No solamente toda cultura tiene un lenguaje, sino que todos los lenguajes se pueden resolver en idéntico género de componentes, tales como fonemas o unidades convencionales de sonido, palabras o combinacionessignificativas de fonemas, gramática o reglas para combinar las palabras en frases” (Herskovits, M. p:257).

Estos elementos constantes en la cultura permitieron a la antropología afirmar que los fines de toda cultura humana eran básicamente los mismos y que resulta viable pensar en capacidades humanas también universales.

Quizás un argumento suficientemente sólido que permite explicar laexistencia de universalidades culturales se pueda encontrar en el hecho de que ciertas uniformidades surgen de “... las semejanzas en las situaciones que todos los seres humanos tienen que hacerle frente, tales como algún género de familia para cuidar de los pequeños, e inclusive algún sistema de creencia para lograr una sensación de seguridad en un universo todopoderoso...” (Herskovits, M. p: 260).“El intento más trabajado de explicar la universalidad de ciertos aspectos de la cultura aparece en la obra póstuma de B. Malinowski.

En ella, se establece en términos más amplios la función que cumpliría cada una de las respuestas culturales para satisfacer lo que se llaman necesidades básicas de los hombres.

Su esquema es como sigue:

(A) (B)
Necesidades básicasRespuestas culturales

1. Metabolismo 1. Comisariado
2. Reproducción 2. Parentesco
3. Comodidades corporales 3. Refugio Necesidades
4. Seguridad 4. Protección derivadas
5. Movimiento 5. Actividades
6. Desarrollo 6. Preparación
7. Salud 7. Higiene

Esta lista, dice su autor, “tiene que leerse viendo cada pareja indisolublemente unida. La comprensión real de nuestroconcepto de necesidad implica su correlación directa con la respuesta que recibe de la cultura.

Las necesidades de alimento, bebida y oxígeno no son nunca fuerzas aisladas que empujarían al organismo individual o a un grupo, en conjunto, a una ciega búsqueda de alimentos, o de agua o de oxígeno, las personas buscan la satisfacción de sus necesidades de comodidad corporal, movimiento o seguridad, esclaro que el organismo se adapta.

Dentro del dominio de cada necesidad específica, se desarrollan hábitos correspondientes; y, en la organización de respuestas culturales, esos hábitos rutinarios se encuentran con una organizada rutinaria de satisfacciones.

Estas necesidades básicas que se manifiestan en las actividades culturales del hombre, crean a su vez una serie de “necesidades...