Derecho

TEMA 7

DEL ABSOLUTISMO A LA DEMOCRACIA: GENESIS Y DESARROLLO DE LA TEORIA MODERNA DEL ESTADO.

Maquiavelo fue el primer gran exponente moderno de la doctrina razón del estado, que significa el descubrimiento de un logos propio de la política y su configuración histórica por excelencia, significa la desvelación de una esfera de la realidad. El mundo que nace al calor de dicha idea nadatiene que ver con dios o con el diablo, con lo bueno o con lo malo, lo bello o lo feo, la capacidad de incidir en la conducta humana y de orientarla en tal o cual dirección. El poder es el medio y fin de la acción política, es el instrumento que permite al estado conservarse, la ley motriz del estado no es una invención moderna, la antigüedad ya la conoció, en el periodo de florecimiento de la polisesta constituyo el valor vital supremo, por lo que las fuerzas políticas podían ejercer sin trabas su actividad, las favorecía con su exaltación del héroe y cuando empezó a decaer traslado sus lares a la acción del aspirante al poder del estado y lo ejercía despóticamente en la figura de Calicles; En la edad media el cristianismo era el predominio de una religión universal, el estado se convirtióen el mundo por excelencia, a la moral rendir culto a la política cuando es necesario y la necesidad ahora es ley y no excepción; Platón y Aristóteles asignaban a sus respectivos estados el mismo objetivo, a saber, hacer virtuoso al hombre, Aristóteles , por diferenciación entre un derecho natural y otro positivo, valido el primero en todo tiempo y lugar, aunque no fuera reconocido, y el segundosolo por haberlo sido mientras no se derogue, según Aristóteles, las ideas no constituyen una realidad trascendente a los objetos, como quería Platón, sino inmanente a ellos: son la esencia los conforma. En todo objeto, materia y forma se hallan indisociablemente unidas; Aristóteles también como santo Tomas de Aquino afirma que la realidad externa designada por los sentidos como naturaleza nocoincide, así pues, la dimensión teológica del concepto de naturaleza es una fusión de concepto de valor, mientras lo contrario no tiene lugar, santo Tomas de Aquino dice que la definición de hombre no puede limitarse a su “entelequia” o conformación perfecta del ser que ha de ampliarse a su dimensión sensible y apasionada, se dice que el príncipe como lo llama el autor, ha tenido éxito en susesfuerzos por adquirir un principado de nueva formación; Ahora su problema es mantenerlo y leerlo para aplicar sus reglas. Allí encontrara que conservar un estado requiere buenas leyes, buenas armas, buenos ejemplos y buenos amigos, la medida de la virtud de aquel se inspira en una racionalidad estrictamente técnica, siendo esta un concepto nuclear del naturalismo de maquiaveliano, que aplica porigual a hombres y cosas, la mezcla de humanidad y animalidad típica de la conducta virtuosa del príncipe maquiaveliano concentra en su seno la entera significación histórica de su creador, con lo cual se revela, además, que lo puramente político en la acción del príncipe, por muy legitimo y absoluto que sea, es siempre coyuntural, la finalidad de Maquiavelo es la conservación del estado.

Lainmanencia del ciudadano: Nos dice que el actor que ha perdido la fe en la religión, que no encuentra razón para la fe, que no percibe amparo en los valores e ideales donde se refugia el absoluto, quedándose solo en un mundo que se ha quedado sin dios, solo podrá contar consigo mismo y frente al vasto y peligroso imperio de la necesita y la fortuna opondrá ese patrimonio de virtud o discrezione, elhombre de Maquiavelo ocupa el vértice político de la sociedades: Es un príncipe al que le da valor absoluto mencionando a la religión como un instrumento más de dominación.

La soberanía en Bodin dice que la revolución política por Maquiavelo ocurrió en vano, ya que su doctrina no solo fue combatida por las mil razas de enemigos surgidos por doquier. En ella los valores de la política se...