Derechos Humanos En La Iglesia

Doctrina social de la iglesia
11 grandes mensajes

exposición en clase. Partes: - contexto histórico
- lo nuclear del documento (resumen)
1891rerum novarum
Etapas en el pensamiento de la DSI

- 1851-1958 León XIII - Pio XII El lenguaje de la doctrina social de la iglesia es escolástico. Su argumentación se basa en el derecho natural. No hayargumentación bíblica ni social. No hay solución a los problemas sociales si no interviene la igl. Predomina un tono sancionador, de condena.
- 1958-1971 Juan XXIII - Octogesima adveniens de PabloVI. El lenguaje cambia. Se usa la Biblia, los Stos Padres y tb autores laicos q son autoridad en la materia. Cambio de perspectiva y análisis de la realidad. Se hace una lectura ética y xna de lasmigraciones en Africa. Juan XIII en 5 años hace 2 documentos de DSI. Lenguaje nada dogmático, que entra en dialogo y no impone. No tiene pretensiones universales. 1ª vez q se apoya en entendidos de lamateria. Las propuestas q hace la igl son modestas
- 1971-1987 Etapa oscura, crítica. La DSI no existe como materia en los seminarios. OA no se entendió xq el contexto no lo permitió. Nuevasociedad, funcional, la agricultura pierde acento y lo gana el sector servicio. JP II en su encíclica Solicitude rey socialis acertó con el tema social.
- 1991-hoy Desde Centessimus annus sin granrelevancia. Hace una lectura del cambio social de Europa pero no es extrapolable al tercer mundo.

17/II/11
La DSI tiene q partir de un modelo determinado de igl. Pretende ocuparse del papel del xno en lavida pública.
Las normas de doctrina social no siempre está relacionadas por la justicia, cuanto q por la rentabilidad. No siempre un cambiopersonal cambia la estructura.
DS católica tiene unorigen social y gográfico, el N. Prolema: el desarrollo q plantea parte de la mentalidad del primer mundo. la Populorun Progresio rectificó esta carencia.
El modelo familiar tb parte de la mentalidad...