Postura De La Iglesia En Los Derechos Humanos

INTRODUCCIÓN

La dignidad de la persona humana es creada a imagen y semejanza de Dios y elevada a un fin sobrenatural trascendente a la vida terrena. El hombre pues, como ser inteligente y libre, sujeto de derechos y deberes es el primer principio y, se puede decir, el corazón y el alma de la enseñanza de la Iglesia. "Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todoslos bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos".



Postura de la Iglesia ante los Derechos Humanos

Los derechos humanos derivan, por una lógica intrínseca, de la misma dignidad de la persona humana. La Iglesia ha tomado conciencia de la urgencia de tutelar y defender estos derechos, considerando esto como parte de su misma misión salvífica, aejemplo de Jesús que se manifestó siempre atento a las necesidades de los hombres, particularmente de los más pobres.
La afirmación de los derechos humanos nace en la Iglesia, más que como un sistema histórico, orgánico y completo, como un servicio concreto a la humanidad. Reflexionando sobre ellos la Iglesia ha reconocido siempre sus fundamentos filosóficos y teológicos, y las implicacionesjurídicas, sociales, políticas y éticas como aparece en los documentos de su enseñanza social. Lo ha hecho no en el contexto de una oposición revolucionaria de los derechos de la persona humana contra las autoridades tradicionales, sino en la perspectiva del Derecho escrito por el Creador en la naturaleza humana.
La insistencia con que ella, especialmente en nuestros días, se hace promotora del respetoy de la defensa de los derechos del hombres, sean personales o sociales, se explica no sólo por el hecho de que su intervención, hoy como ayer, está dictada por el Evangelio, sino porque de la reflexión sobre los mismos surge una nueva sabiduría teológica y moral para afrontar los problemas del mundo contemporáneo.
En particular, el derecho a la libertad religiosa, en cuanto que alcanza elámbito más íntimo del espíritu, "se revela punto de referencia y, en cierto modo, llega a ser parámetro de los demás derechos fundamentales". Hoy, esto lo afirman y defienden diversas Organizaciones públicas y privadas, nacionales e internacionales. Por su parte la Iglesia se muestra especialmente solidaria con cuántos son discriminados o perseguidos a causa de la fe, y trabajo con tesón y constanciaporque tales situaciones injustas sean superadas.

Durante los pontificados de JUAN XXIII y de PABLO VI, especialmente mediante la Mater et magistra, la Pacem in terris, la Populorum progressio y la Octogésima adveniens se ha desarrollado de modo particular la centralidad y la dignidad de la persona humana, el derecho de los pueblos. Y no sólo del individuo al progreso global, humano, social yeconómico de la comunidad civil, la urgencia de hacer efectivo el ejercicio de los derechos humanos y la necesidad de una orgánica acción política a nivel nacional e internacional en su defensa y promoción.

Las aportaciones del Magisterio pontificio a los derechos humanos. Junto al Magisterio conciliar, el Magisterio pontificio ha tratado y desarrollado ampliamente el tema de los derechos de lapersona humana. Pío XII expuso los principios, fundados en el derecho natural, de un orden social conforme a la dignidad humana concretado en una sana democracia, capaz de respetar los derechos a la libertad, a la paz y a los bienes materiales. Posteriormente, la encíclica Pacem in terris de Juan XXIII fue el primer texto pontificio oficial dedicado expresamente a los derechos del hombre.
Enefecto, observando los "signos de los tiempos", la Iglesia sentía la necesidad de proclamar los derechos "universales, inviolables e inalienables" de todos los hombres contra toda discriminación y contra toda concepción particularista. Por esto la Pacem in terris más que basar los derechos del hombre en la ley natural inherente a la Creación y ordenada a la Redención, corrige un cierto aspecto...