Derechos humanos

DERECHOS HUMANOS, SOCIEDAD DEL TRABAJO E INCLUSIÓN SOCIAL *
BOLESO HECTOR HUGO
INDIVISIBILIDAD, UNIVERSALIDAD E INTERRELACION DE LOS DERECHOS HUMANOS
En el proceso de construcción de una cultura universal de respeto de los Derechos Humanos,
cabe destacar: la I Conferencia Internacional de Derechos Humanos realizada en Teherán
(1968) donde se proclamó la indivisibilidad de los derechos, apartir de una perspectiva global
y la II Conferencia Internacional -Viena (1993)-, donde se reafirmó el carácter universal de los
derechos humanos como incuestionable, ratificando además la indivisibilidad e interrelación de
todos los derechos humanos. El tratamiento global de los mismos, así como el deber de todos
los Estados, independientemente de sus sistemas políticos, económicos yculturales, de
promover y proteger todos los derechos humanos, sin tener en cuenta la particularidades
nacionales y regionales, de cuño histórico, cultural o religioso 1.
Esto indica que, la comunidad internacional organizada y el derecho internacional han asumido
a los derechos humanos como un contenido primordial del bien común internacional,
convirtiendo al hombre en sujeto del derecho internacionaly que la normatividad de los
derechos humanos no se encuentra reservada a los Estados, sino al mismo tiempo es propia
del derecho internacional y sus órganos 2.
Comprobamos la existencia de un fenómeno cultural, que se manifiesta en la comunidad
internacional -en lo filosófico, en lo político y en lo jurídico- como un consenso generalizado en
torno de los derechos del hombre. De ello resultaque, cada vez con mayor énfasis, el derecho
internacional y el derecho interno interactúan auxiliándose mutuamente en el proceso de
tutela de los derechos humanos, superando la visión clásica que los distinguía 3.
Esta integralidad e indivisibilidad de los derechos humanos es de importancia, pues tiende a
garantizar el pleno uso y goce de los derechos por parte de la persona humana, superandola
distinción entre derechos civiles-políticos y los económicos-sociales y culturales.
Esta división categorial de derechos es falsa, no presta utilidad y solamente sirve para
fortalecer la posición de quiénes niegan la viabilidad de los derechos económicos sociales y
culturales 4.
MUNDO Y SOCIEDAD DEL TRABAJO
El trabajo se ha constituído en un concepto central, que configura las relacionespolíticas y
sociales. El trabajo determina el pensar y el obrar. Hay un verdadero monopolio de
interpretación del mundo por el campo del trabajo.
El trabajar es la ley/porque es preciso alquirir;/no se espongan a sufrir/una triste
situación/sangra mucho el corazón/ del que tiene que pedir 5.
Debe trabajar el hombre/para ganarse su pan/pués la miseria en su afán/ de perseguir de milmodos/llama a la puerta de todos/y entra a la del haragán 6.
Quien, en esta sociedad, no consigue vender su fuerza de trabajo es considerado "superfluo" y
se lo juzga un inútil.
¡El que no trabaja, no come! Este fundamento cínico vale todavía hoy, y ahora más que nunca,
justamente porque se ha vuelto desesperantemente obsoleto. Es un absurdo: la sociedad
nunca fue tan sociedad del trabajo como enesta época en que el trabajo se hace superfluo.
Exactamente en su fase terminal, el trabajo revela claramente su poder totalitario, que no
tolera otro dios a su lado. Hasta en los poros de lo cotidiano y en las interioridades de la
psiquis, el trabajo determina el pensar y el obrar 7.
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Más, la realidad mundial, nos alerta que, esta sociedad global del trabajo, está en crisis.
Aunque aún no nosqueda claro, si es cierto que la sociedad del trabajo llegó a su fin definitivo,
es un dato de la realidad indiscutido, que la falta de trabajo produce marginación y exclusión.
Aproximadamente tres cuartas partes de la población mundial ya fueron declaradas desecho
social 8.
Hemos construido 9. una sociedad centralizada en el trabajo, que produce obligadamente la
tendencia al apartheid...