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Después de las filosofías mencionadas llegó la teoría de Platón, que, en general, está
de acuerdo con éstos, pero tiene también cosas propias, al margen de la filosofía de los
itálicos. Pues,habiéndose familiarizado desde joven con Cratilo y con las opiniones de
Heráclito, según las cuales todas las cosas sensibles fluyen siempre y no hay ciencia
Aristóteles Metafísica
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acerca de ellas,sostuvo esta doctrina también más tarde. Por otra parte, ocupándose
Sócrates de los problemas morales y no de la Naturaleza en su conjunto, pero buscando
en ellos lo universal, y habiendo sido elprimero que aplicó el pensamiento a las
definiciones, [Platón] aceptó sus enseñanzas, pero por aquel motivo pensó que esto
se producía en otras cosas, y no en las sensibles; pues le parecía imposibleque la
definición común fuese de alguna de las cosas sensibles, al menos de las sujetas a
perpetuo cambio. Éste, pues, llamó a tales entes Ideas, añadiendo que las cosas
sensibles están fuera deéstas, pero según éstas se denominan todas; pues por
participación tienen las cosas que son muchas el mismo nombre que las Especies. Y,
en cuanto a la participación, no hizo más que cambiar el nombre;pues los pitagóricos
dicen que los entes son por imitación de los números, y Platón, que son por
participación, habiendo cambiado el nombre. Pero ni aquéllos ni éste se ocuparon de
indagar qué erala participación o la imitación de las Especies. Además, al lado de lo
sensible y de las Especies, admite las Cosas matemáticas como entes intermedios,
diferentes, por una parte, de los objetossensibles por ser eternas e inmóviles, y, por
otra, de las Especies, por ser muchas semejantes, mientras que la Especie misma es sólo
una en cada caso.
Y, puesto que las Especies son causas para lasdemás cosas, creyó que los elementos
de aquéllas eran elementos de todos los entes. Así, pues, como materia, consideró que
eran principios lo Grande y lo Pequeño, y como substancia, el Uno; pues a...