Derrida

Derrida: deconstrucción y pensar en las “fisuras”
Cragnolini

Con este texto podemos considerar a Derrida como un continuo apasionado del ejercicio de
lo que su propio pensamiento plantea, conél, el lector experimenta en su obra un continuo
desplazamiento de las significaciones.
En su escritura se halla el limite mismo del discurso filosófico; señala que siempre “se escribe
a dos manos”,en un juego doble, el juego de los conceptos, que lo desplaza y lo lleva hasta
su no pertenencia desde su pertenencia misma al edificio físico y lo desliza hasta su extinción
y su cultura.
Supensamiento se ubica en el estructuralismo, que es donde inicia su labor filosófica. El estructuralismo es pues la noción de estructura como unidad de análisis, el modelo de análisis
proporciona lalingüística como un sistema de signos y la lengua resulta ser el paradigma
para el análisis de las ciencias humanas.
Comenta que Ferdinan de Saussure considera a la lengua como un sistema de signos divididoentre significante y significado, a diferencia de otros signos del sistema de la lengua. Por
su parte Derrida retoma la idea de diferencia en el lenguaje heideggerina entre ser y ente.
Por su partela historia del pensamiento occidental es caracterizada como logofonocentrismo y falologocentrismo; el primero señala el matiz de la voz presente en la metafísica
de la presencia y el segundo esconcedido a la voz frente a la escritura. Aquí la voz es una
expresión directa del lenguaje y la escritura es el estigma de lo derivado de la materialidad.
La filosofía del matillo, es el método paraterminar de aniquilar lo que ocupa el lugar del
origen dador de sentido Dios. Por ejemplo la frase “Dios ha muerto” trata sobre la perdida
de sentido y valor de los muertos trascendentes.
Heideggeren su método de deconstrucción de la historia de la metafísica, se une al “paso
atrás” para buscar el origen de ese olvido, que confunde el ser con el ente. La metafísica de
la subjetividad...