Descartes - análisis de texto

DESCARTES Nociones: 1.- Duda y certeza:
Comienza Descartes las "Meditaciones metafísicas" planteando la situación en la que él personalmente se encuentra respecto al conocimiento. Habiendo hallado más motivos de duda que de certeza, se propone investigar a fondo la cuestión, a fin de determinar si hay algo verdadero en el mundo y, en caso contrario, al menos tendrá la certeza de que no hay enabsoluto ninguna verdad. El método que se propone aplicar se basa en la duda, de modo que considerará falso todo aquello en lo que se encuentre el menor motivo de duda. Correlativamente a la aplicación de la duda como método de investigación subraya Descartes la búsqueda de la certeza como su objetivo. Para poner un ejemplo, a todos nos parece verdadera la proposición 2 + 2 = 4; pues bien,Descartes exigirá además que estemos seguros de la verdad de esa proposición para poder considerarla como un conocimiento verdadero. La certeza viene a significar, pues, la seguridad en la verdad de nuestros conocimientos. Por consiguiente, la menor sombra de duda hará desaparecer esa certeza y Descartes considerará necesario asimilar dicho conocimiento a un conocimiento falso.
Descartes dedicará laprimera meditación a examinar los principales motivos de duda que pueden afectar a todos sus conocimientos. Los sentidos se presentan como la principal fuente de nuestros conocimientos; ahora bien, muchas veces he constatado que los sentidos me engañaban, como cuando introduzco un palo en el agua y parece quebrado, o cuando una torre me parece redonda en la lejanía y al acercarme observo que eracuadrada, y situaciones semejantes.
; pero, dice Descartes, esta seguridad en los datos sensibles inmediatos , dado que ni siquiera podemos , (lo que nos ocurre cuando creemos estar despiertos o cuando estamos dormidos). La indistinción entre el sueño y la vigilia me lleva a ampliar la duda de lo sensible a lo inteligible, de modo que todos mis
conocimientos me parecen ahora muy inciertos.
Aun así,parece haber ciertos conocimientos de los que razonablemente no puedo dudar, como los conocimientos matemáticos. Sin embargo Descartes plantea la posibilidad de que el mismo Dios que me he creado me haya podido crear de tal manera que cuando juzgo que 2+2 = 4 me esté equivocando; de hecho permite que a veces me equivoque, por lo que
verdades  . En ese caso todos mis conocimientos serían dudososy, por lo tanto, según el criterio establecido, deberían ser considerados todos falsos. Así, la duda ha de extenderse también a todos los conocimientos que no parecen derivar de la experiencia.
, ya que soy incapaz de eliminar la incertidumbre que los rodea. Descartes se da cuenta, sin embargo, de que para ser engañado ha de existir, por lo que percibe que la siguiente proposición: "pienso,existo", ("cogito, sum"), ha de ser cierta, al menos mientras está pensando: Es la primera verdad de la que puedo estar seguro, de la que puedo decir que es evidente. Dado que las características con la que se me presenta tal evidencia son la claridad y distinción, estas dos propiedades las
Puedo considerar, pues, que no hay certeza alguna en esos conocimientos, y
considerar falsos todos losque se deriven de los sentidos.
Sin embargo, podría parecerme exagerado dudar de todo lo que percibo por los sentidos, ya
que me parece evidente que estoy aquí y cosas por el estilo
también puede ser puesta en duda
distinguir con claridad la vigilia del sueño
podría
permitir que me equivocara siempre, incluso cuando juzgo verdades tan "evidentes" como las
matemáticas
La dudaprogresa, pues, de lo sensible a lo inteligible, abarcando la totalidad de mis conocimientos. No sólo debo dudar de todos los conocimientos que proceden de los sentidos,
sino también de aquellos que no parecen proceder de los sentidos

considerará Descartes como las características que debe reunir toda proposición para ser considerada verdadera.
2.- Alma y cuerpo (res cogitans y res extensa):...