Descartes

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  • Publicado : 3 de junio de 2011
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La razón es un instrumento universal que nos hace actuar y toda persona posee, con ella se puede diferenciar entre personas y animales; Ya que tanto ni las maquinas ni las bestias la poseen.

Seprecisa muy poca para hablar.

¿Cuál es la estructura de la argumentación que se desarrolla entre las líneas 1-41 del texto?

Y me detuve muy especialmente en este punto para hacer ver que sihubiera máquinas que tuvieran los órganos y la figura exterior de un mono o de cualquier otro animal sin razón, no tendríamos ningún modo de reconocer que no fueran en todo de la misma naturaleza que esosanimales;

Mientras que, si: Descartes se opone.

Las hubiera que tuvieran la apariencia de nuestros cuerpos, e imitasen nuestras acciones cuanto fuera moralmente posible, siempre tendríamos dosmedios certeros para reconocer que no serían por ello en absoluto verdaderos hombres. El primero es que jamás podrían usar palabras ni otros signos,

tal y como: lo compara con lo anterior

nosotroshacemos, componiéndolos, para declarar a los demás nuestros pensamientos.

Pues: expone la consecuencía anterior.

Se puede concebir una máquina hecha de tal forma que profiera palabras, eincluso que profiera algunas a propósito de acciones corporales que causaran algún cambio en sus órganos

Así: expone la consecuencia de lo anterior

Si se le toca en alguna parte, que pregunte qué selequiere decir, si se la toca en otra, que grite que se le hace daño, y cosas parecidas

Pero: se opone a lo anterior

No que las arregle diversamente para responder según el sentido de todo lo quese diga en su presencia, tal y como pueden hacer hasta los hombres más brutos.

Y el segundo es que, aun cuando hicieran varias cosas tan bien o quizá mejor que cualquiera de nosotros, fallarían enotras,

Por lo que: expone la consecuencia a lo anterior

Se descubriría que no actúan por conocimiento

Sino: se opone a lo anterior

Sólo por la disposición de sus órganos.

Pues, así...
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