Descartes

DESCARTES

Representa una revolución en la historia del Pensamiento, toma la razón humana como fuente de referencia. Se sitúa al sujeto en el centro de todos los discursos, estos tendrán sentido en la medida en que la razón humana (que es infinita) funcione.
Descartes opina que el conjunto de saberes que nos ha traido la tradición distan de basarse sobre un fundamento sólido, todo se basa enel crear divino. Descartes lleva a cabo la elaboración de un método para el descubrimiento de la verdad.

Traza una íntima relación entre certeza y verdad, lo que le lleva a afirmar que la verdad de una idea sólo la testimonia la certeza que ella provoca. La verdadera revolución del pensamiento cartesiano esta en ésta determinación del estatuto de la verdad por la experiencia de la certeza.PUNTO DE ACCESO A LA FILOSOFÍA: LA NOCIÓN DE CIENCIA UNIVERSAL.
Resuelto a avanzar en la filosofía sirviendose sólo de su razón parte de la noción de Ciencia Universal, tiene 2 convicciones:
La razón es común a todos los hombres, el distinguir lo verdadero de lo falso.
Todas las ciencias son distintas manifestaciones de la sabiduría humana.
La sabiduría es Una porque la razón es Una, así que elmétodo debe ser también Uno, un método universal válido para cualquier ciencia.

Hace una distinción entre las artes y las ciencias:
La técnica hace del sujeto un satélite del objeto: el hombre cuanto más virtuoso se vuelve en un arte, menos domina el resto de artes.
La ciencia hace del objeto un satélite del sujeto: cuando más se cultiva una, más capaces somos de cultivar las demás.
Lasciencias no son diversas maneras de conocer, sino diversos paisajes que ilumina la misma luz.

EL MÉTODO:
La referencia fundamental son las matemáticas, sirven de modelo epistémico: se trata de transportar sobre cualquier otro objeto el método de razonamiento para obtener la misma certeza.
El método es un conjunto de reglas ciertas y fáciles, por cuya observación exacta se estaría seguro de notomar nunca un error por una verdad, y no se gastarán inútilmente las fuerzas del espíritu, sino que se acrecenta el saber mediante un progreso continuo para llegar al conocimiento verdadero de todo cuanto sea capaz.
Estas reglas son auxiliares de la razón humana, se destinan a emplear rectamente las capacidades naturales y las operaciones de la mente que son la Intuición y la Deducción:INTUICIÓN: concepto de la mente pura y atenta tan fácil y distinto que no queda ninguna duda sobre lo que pensamos. Luz natura que tiene por objeto las naturalezas más simples.
DEDUCCIÓN: operación de la razón por la cual entendemos toda conclusión necesaria derivada de otras cosas conocidas con certeza. Toda inferencia necesaria a partir de otros hechos conocidos con certeza.

La Deducción tiene sufundamento y su criterio de verdad en las evidencias de la Intuición.

Reglas del Método:
Regla de la EVIDENCIA: no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, evitar la precipitación y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presente a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.
Regla del ANÁLISIS: dividircada una de las dificultades que examine en tantas partes como sea posible y en cuantas requiera su mejor solución.
Regla de la SÍNTESIS: conducir ordenadamentemis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo gradualmente hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo un orden entre aquellos que no se preceden unos a otros.
Regla dela ENUMERACIÓN: hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no omitir nada.

LAS IDEAS INNATAS:
Son verdades inmediatamente accesibles al conocimiento humano, hay tres tipos:
Facticias: fabricadas por el pensamiento, por la imaginación.
Adventicias: aportadas por la experiencia sensible.
Innatas: que se descubren en el pensamiento y se...