DESCARTES

DESCARTES
Conocimiento:
-El Método: Critica el principio de autoridad, rompe con la filosofía anterior y considera el método necesario para investigar la verdad de las cosas. Las causas las cuales llevan a Descartes a rec hazar el principio de autoridad son: La revolución científica de Kepler y Galileo y el escepticismo filosófico y moral. Descartes está entre los escépticos. Hay una ruptura conlo anterior y una necesidad de construir un nuevo edificio sobre bases nuevas.
La importancia de las matemáticas: El saber matemático está a salvo de los ataques escépticos. Las matemáticas, para descartes, sugiere que ha de haber una unidad del saber y de la ciencia. No separa la filosofía de la ciencia. La física es el estudio de del mundo materia en sus tres viertientes: 1/ Estudio de laextensión 2/ Sobre el mundo, una cosmología 3/ el estudio del hombre, biología. Lo matemático del métido es el sentido más general.
-Reglas del método: El conocimiento no puede obtenerse sin método. Este método se expresae n reglas a modo de pasos pues la verdad no está dada de antemano sino que tenemos que descubrirla a partir de cuatro reglas metogológicas: 1- Evidencia: Principio fundamental, es elcriterio de verdad. A la evidencia llegamos intuitivamente y hay dos operaciones: 1.1-Por intuición: Visión libre de cualquier sensación o dato de los sentidos, se capta directamente las verdades que hay en nuestra mente. 1.2- Por deducción: Que presupone la intuición, Descartes hace todo lo que puede para reducir la deducción a la intuición. 2- Análisis: Reducir todas las proposiciones que sonsomplejas y oscuras a unas más simples y que pueden ser captadas por la intuición. 3- Síntesis: Se trata de llegar , a partir de proposiciones más simples. 4- Enumeración: La memoria es necesaria porque la intuición solo capta el presente.
-La duda Metódica: Que consiste en descubrir proposiciones que no se puedan dudar. Y hay cuatro niveles de duda: 1- Desconfianza del conocimiento sensorial: Lossentidos nos engañan a veces, quizás siempre. 2- El argumento del sueño y la viligia: Imposibilidad de distinguir el sueño de la vigilia. 3- El Dios engañador: No afirma que haya un Dios engañador sino solo una hipótesis para llevarnos a una duda universal. 4- El genio maligno: Nos lleva al error cuando creemos estar en lo cierto.
En Descartes hay que destacar el ‘pienso, luego existo’ con uncogito que es una proposición general de la que deducen casos particulares.
-Descartes distingue dos modos de pensamiento: 1-La Voluntad: Capacidad de negar o afirmar y 2- El entendimiento: Capacidad de tener intuiciones claras y distintas.
-El error viene del uso de la razón y de ser seres finitos e intentar conocer lo infinito.
- Las ideas pueden ser de tres clases según su origen: 1- Ideasinnatas: Esencias verdaderas, inmutables y eternas presentes desde el nacimiento en el alma. 2- Ideas adventicias: Rechaza que las imágenes sensibles en la mente son copias de los objetos externos. 3-Ideas facticias: Que forman la imaginación.
Realidad
La consecuencia del cogito es que soy una cosa pensante cuya esencia es pensar. La sustancia es la cosa, lo que cambia y los accidentes lo que acompaña ala sustancia. La sustancia es aquello que existe sin que necesite otra cosa aparte de ella misma para existir y llama atributos a las que solo subsisten por esas sustancias. Extensión para la res extensa y el pensamiento para la res cogitans. Y los modos son propiedades accidentales de la sustancia como la posición, movimiento…


DIOS
Para Descartes, Dios existe y no puede ser engañador. Laspruebas cosmológicas para demostrar esto son: 1- La primera prueba es que puesto que yo dudo, soy imperfecto y a partir de mi idea de inmperfección surge la idea de perfección. 2- La segunda prueba es que la idea de perfección no puede venir de la idea de imperfección y esquemáticamente queda así: 2.1/ Existo yo, teniendo en mi la idea de Dios. 2.2/ Un ser que carece de perfecciones no es un ser por...