Desconfigurando el infierno

Desconfigurando el infierno

Valentina Nieto

Hacia final de siglo XX, José Donoso se consolida como uno de los narradores chilenos de mayor trascendencia en el mundo de las letras hispanoamericanas. Una de las obras más importantes de su carrera es ‘El lugar sin límites’, que se destaca por su estilo realista, donde el autor busca retratar la vida chilena popular en crisis de mediados desiglo.
Desde el epígrafe inicial el autor le señala al lector el espacio ominoso que visitará: ‘En las entrañas de estos elementos. Donde somos torturados y permanecemos siempre. El infierno no tiene límites, ni queda circunscrito a un solo lugar, porque el infierno es aquí donde estamos y aquí donde es el infierno tenemos que permanecer…’
El epígrafe nos conmina a interpretar esta obra como unaalegoría del infierno. Donde el autor juega con los elementos demoníacos para recrear un espacio infernal sobre la faz de la tierra. Un escenario, donde los personajes despliegan sus papeles, cual almas errantes en los dominios del Hades. Por lo tanto el infierno esta más presente que nunca: debajo del cielo -en la tierra- es el lugar donde vivimos y es, en este infierno, el lugar en el quedebemos permanecer.
Así, cada elemento representa el espacio infernal: el mísero prostíbulo de un pueblo perdido, constituye el círculo más lejano del infierno, espacio demoníaco donde reina un personaje despótico, Don Alejo Cruz. Es un lugar oscuro, no alcanzado por la luz divina (pues el pueblo no será electrificado), ni por la música celestial (la victrola rota o la imposible llegada del wurlitzer)y además incomunicado (la desintegración de la estación del ferrocarril). Del mismo modo los cuatro perros negros monstruosos al servicio del patrón, representan al Cancerbero, monstruo de tres cabezas, que vigila el paso del río Estigia, representado por el canal que separa el fundo de los Cruz del mísero pueblo en decadencia. A su vez, la viña representa el factor que mantiene vivo el pueblo,pero que lo rodea aprisionándolo y amenazándolo con tragárselos en la fetidez del olor a orujo en descomposición.
Por otra parte, existe espacialmente la división cielo/infierno presente en el plano terrenal. En el pueblo El olivo, el infierno está representado por la zona de este de mayor pobreza y miseria. Aquel de casas de adobe destartaladas, de suelo de tierra apisonado donde el inviernoparece una inclemencia perpetua que se cuela por las rendijas castigando a sus inquilinos. Un pueblo, cuya población está arraigada en un lazo de fidelidad inquebrantable hacia él, que se gestó con ellos desde los inicios. Pero existe otra realidad, al otro lado del canal y la zarzamora -un cielo- una realidad inmaculada y opuesta a la suya, la del fundo de los Cruz. Un espacio que emana opulencia(viña), falta de necesidades y oportunidades. En otras palabras una realidad que sienten que les pertenece, en la justa medida en que los excluye, por su condición social o sexual. A la par se gesta otra división cielo/infierno, en la ciudad de Talca, que constituye un círculo del infierno menos lejano, más civilizado (con luz, música, accesible, más cercano al cielo). Pero aún así es un infiernoenmascarado, pues en él se encuentra el burdel de la Pecho de Palo, entre toda la miseria de la gente de pueblo. Por lo que paradojalmente, Talca, es concebida como el doble de El Olivo, como si los personajes estuvieran condenados a repetir la misma contradicción en distintos escenarios, sin lograr resolverla. Por ende, es que la idea de Fausto se ve remarcada en el texto: ‘‘El infierno no tienelímites, ni queda circunscrito a un solo lugar, porque el infierno es aquí donde estamos y aquí donde es el infierno tenemos que permanecer…’’
Por consiguiente, es que el lector emprende un trabajo de traducción en esta obra. Intentando descifrar este sistema de equivalencias en constante cambio y transformación. Tomemos por ejemplo a la Manuela, el travesti y padre no asumido de la Japonesita,...