Desde El Evolucionismo Hasta El Estructuralismo De Strauss
Páginas: 7 (1655 palabras)
Publicado: 24 de abril de 2015
Evolucionismo
La antropología científica, comienza con el Evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas antropológicas.
En esta etapa la antropología se constituye como el estudio del “otro cultural”, de la alteridad, de la diversidad. A la antropología le cabe como tarea la descripción de las sociedades atrasadas antes de que sean transformadas por Occidente.
La nueva cienciaantropológica nacía con el fin de estudiar y situar en un esquema de racionalidad a esas sociedades no occidentales que debían ser integradas al sistema capitalista en expansión.
Contexto histórico: -Expansión colonial- Imperialismo- Capitalismo
El evolucionismo aparece históricamente junto al marxismo en el contexto de aparición de la gran industria moderna y el proletariado industrial, es deciren la sociedad capitalista de mediados del siglo19.
La teoría evolucionista servirá de soporte científico a la justificación de la expansión colonial y al etnocentrismo (mito de la superioridad de la civilización frente a otras formas de vida). El evolucionismo proporciona la justificación ideológica para el desarrollo del capitalismo en extensión producido por la expansión fuera de lasfronteras nacionales.
Sus principales exponentes son Morgan (1818-1881) y Tylor (1832-1917), cuyos antecedentes se pueden rastrear en Darwin y Spencer.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra.
Los evolucionistas distinguieron respecto ala evolución cultural (transmitida por aprendizaje) dos aspectos distintos de cambio:
1) referido a los aspectos materiales de la cultura: son aquellos asociados a la subsistencia, en tanto inventos y descubrimientos, se trata de un proceso de acumulación. El dominio sobre estas “artes de subsistencia” le permite al hombre pasar de una etapa a otra.
2) referido a los aspectos no materiales:incluye el universo de las ideas e instituciones.
El principio fundamental es el progreso humano, expresado a través de una tendencia unidireccional, de etapas o estadíos socioculturales de desarrollo.
Pensaban que todas las sociedades debían pasar por una serie de estadíos fijos, de los cuales el siguiente era superior al precedente. La idea de progreso conlleva el criterio de su necesidad ycarácter deseable que lleva al resto de las sociedades a avanzar hacia el estadio superior representado por occidente.
La noción de progreso hace referencia a la producción de bienes materiales cada vez más perfeccionados y las relaciones sociales cada vez más complejas.
De acuerdo a una escala de progreso, se ordenan racionalmente las diversas sociedades, basándose fundamentalmente en el desarrollotecnológico. El progreso humano se identificaba con la ampliación o dominio de las artes de subsistencia y el desarrollo de las instituciones.
Postulados:
Sucesión unilineal y paralelismo: Todas las sociedades habrían recorrido caminos paralelos en una única y misma dirección o progreso.
Conciben la historia humana como un solo movimiento lineal y progresivo, en el que la cultura europea ocuparíala cúspide y las demás equivaldrían a momentos anteriores del mismo proceso.
Esto refleja la creencia en la unidad psíquica del hombre es decir que la naturaleza humana es idéntica en todas las sociedades y en todas las épocas, y no hay diferencias fundamentales entre los procesos mentales de pueblos diferentes.
Así, explicaron las diferencias y semejanzas socio-culturales exclusivamente entérminos de pensamiento y de acciones de mayor o menor racionalidad. El parámetro que tomaron para explicar la diversidad cultural fue el grado en que las distintas culturas se acercaban o alejaban de la sociedad occidental.
El método comparativo les permitía la confrontación de las sociedades, apoyado en las ideas de los “antepasados contemporáneos”. Esto es, las sociedades más avanzadas...
La antropología científica, comienza con el Evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas antropológicas.
En esta etapa la antropología se constituye como el estudio del “otro cultural”, de la alteridad, de la diversidad. A la antropología le cabe como tarea la descripción de las sociedades atrasadas antes de que sean transformadas por Occidente.
La nueva cienciaantropológica nacía con el fin de estudiar y situar en un esquema de racionalidad a esas sociedades no occidentales que debían ser integradas al sistema capitalista en expansión.
Contexto histórico: -Expansión colonial- Imperialismo- Capitalismo
El evolucionismo aparece históricamente junto al marxismo en el contexto de aparición de la gran industria moderna y el proletariado industrial, es deciren la sociedad capitalista de mediados del siglo19.
La teoría evolucionista servirá de soporte científico a la justificación de la expansión colonial y al etnocentrismo (mito de la superioridad de la civilización frente a otras formas de vida). El evolucionismo proporciona la justificación ideológica para el desarrollo del capitalismo en extensión producido por la expansión fuera de lasfronteras nacionales.
Sus principales exponentes son Morgan (1818-1881) y Tylor (1832-1917), cuyos antecedentes se pueden rastrear en Darwin y Spencer.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra.
Los evolucionistas distinguieron respecto ala evolución cultural (transmitida por aprendizaje) dos aspectos distintos de cambio:
1) referido a los aspectos materiales de la cultura: son aquellos asociados a la subsistencia, en tanto inventos y descubrimientos, se trata de un proceso de acumulación. El dominio sobre estas “artes de subsistencia” le permite al hombre pasar de una etapa a otra.
2) referido a los aspectos no materiales:incluye el universo de las ideas e instituciones.
El principio fundamental es el progreso humano, expresado a través de una tendencia unidireccional, de etapas o estadíos socioculturales de desarrollo.
Pensaban que todas las sociedades debían pasar por una serie de estadíos fijos, de los cuales el siguiente era superior al precedente. La idea de progreso conlleva el criterio de su necesidad ycarácter deseable que lleva al resto de las sociedades a avanzar hacia el estadio superior representado por occidente.
La noción de progreso hace referencia a la producción de bienes materiales cada vez más perfeccionados y las relaciones sociales cada vez más complejas.
De acuerdo a una escala de progreso, se ordenan racionalmente las diversas sociedades, basándose fundamentalmente en el desarrollotecnológico. El progreso humano se identificaba con la ampliación o dominio de las artes de subsistencia y el desarrollo de las instituciones.
Postulados:
Sucesión unilineal y paralelismo: Todas las sociedades habrían recorrido caminos paralelos en una única y misma dirección o progreso.
Conciben la historia humana como un solo movimiento lineal y progresivo, en el que la cultura europea ocuparíala cúspide y las demás equivaldrían a momentos anteriores del mismo proceso.
Esto refleja la creencia en la unidad psíquica del hombre es decir que la naturaleza humana es idéntica en todas las sociedades y en todas las épocas, y no hay diferencias fundamentales entre los procesos mentales de pueblos diferentes.
Así, explicaron las diferencias y semejanzas socio-culturales exclusivamente entérminos de pensamiento y de acciones de mayor o menor racionalidad. El parámetro que tomaron para explicar la diversidad cultural fue el grado en que las distintas culturas se acercaban o alejaban de la sociedad occidental.
El método comparativo les permitía la confrontación de las sociedades, apoyado en las ideas de los “antepasados contemporáneos”. Esto es, las sociedades más avanzadas...
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