destino

EL DESTINO Y LA ANGUSTIA
En nuestra labor como psicólogos, nos llama la atención conocer el origen del síntoma, los sucesos en la vida del paciente los cuales los lleva a padecer (o gozar) la neurosis generada, la compulsión a la repetición, su “Bolero de Ravel” según la frade del Dr. José Luis González, ulteriormente, saber qué es eso que el paciente sabe que no sabe; esta situación nos sitúaen un presente, en el “aquí y el ahora” diría la terapia Gestalt, siguiendo a F. Huneeus, el "aquí y ahora" podríamos definirlo como un estado en que la persona está consciente únicamente de la experiencia sensorial generada en este preciso instante. Lo que está viendo con sus ojos, escuchando con sus oídos y lo que está sintiendo en el plano kinestésico. Es el estado sin diálogo interno, sinfantasías visuales de ninguna especie y, por lo tanto, sin deseos u otros estados emotivos suscitados por ellas. Es el estado presente, sin conciencia del pasado ni del futuro. Pero sabemos que este plano es imposible de comprender si no nos vamos a la raíz y no solo eso, el camino se extiende más allá del ahora, el futuro, el destino, el porvenir, ese fin ulterior al que se ha de llegar, ese futuroque genera angustia. Para Kierkegaard, la angustia (angest) se origina en la multiplicidad de posibilidades que imagina el hombre, trasunto de la infinitud con la que se debate a pesar de su finitud. El hombre sólo puede angustiarse porque es una síntesis entre una bestia y un ángel, porque hay en él algo mundano a la vez que algo divino, algo finito y determinado por la finitud y algo infinito ydeterminado por la infinitud. La infinitud ante la que la angustia sitúa al hombre tiene forma de posibilidad. El presente no ofrece alternativas, la realidad es solo una, en cambio, el futuro, ofrece una amplia gama de aparentes posibilidades, ofrece la posibilidad de caer en la fantasía, en lo imaginario. Kierkegaard, en su libro El concepto de la angustia, define a la angustia como laposibilidad de la libertad, es la toma de decisiones relativas a las propias acciones, pero también un movimiento de la voluntad que impulsa a actuar de una manera u otra. Sin embargo, Santiago Ramírez nos habla de que este futuro está determinado, esta ya sabido, esta propenso a la repetición, este destino ya está marcado,
Como se menciona en la obra de teatro “Los espejos rotos” de Leticia Martínez yCastro, “Alguien dijo que el destino baraja pero ustedes juegan, y es así, las decisiones siempre fueron, son y serán de ustedes, pero deben tomarse ‘ese’ tiempo y escucharse. No permitan que él les devuelva una imagen rota”. Es, pues, el destino, algo ya predeterminado, como se menciona en el Seminario acerca de “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” donde Lacan plantea que si lossignificantes provienen del Otro y el sujeto está determinado por ellos, presentan la función de “naipe obligado”. Entonces es la estructura misma de la red de significantes lo que implica el retorno o el autómaton de repetición. Pero más adelante agrega que lo que está en juego en las llamadas neurosis de destino es la tyché (azar). Así es como diferenciará la repetición (que quedará del lado dela causa) y la insistencia significante, autómaton; y más allá de aquel, la tyché como el encuentro fallido con lo real, lo imposible de ser representado por la vía significante. De igual manera Freud, en la “Dinámica de la transferencia”, escribe: “El destino de un hombre es determinado por dos poderes: disposición y azar, muy rara vez, quizás nunca, por sólo uno de ellos”. Es decir que postulaque el destino estaría armado tanto por los factores hereditarios como por los adquiridos. Y de esta conjunción podemos decir que se arma el destino de un sujeto. Por lo tanto se trata de un destino en que el azar juega un rol importante ya que permite el análisis y que sea posible producir cambios.
No obstante, a lo largo de la obra de Freud podemos leer que no hace del inconsciente destino. Al...