Dhammapada Palabras del Buda

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Buda

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DHAMMAPADA

BUDA
Versión e introducción de Thomas Cleary
Ofrecido por VenerabilisOpus.org
Dedicados a preservar el rico patrimonio
cultural y espiritual de la humanidad.

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Presentación
La propuesta editorial Siete libros para acercarse a Oriente pretende reunir los textos
básicos de un pensamiento que, aun cuando ignoradopor Occidente hasta no hace mucho, ha
ocupado un lugar de primer orden en la historia de la espiritualidad universal. No se trata de
proponer una «orientalización», ni nuevos valores espirituales de fácil adquisición. Se trata de
reunir los textos fuente de las grandes corrientes de estas filosofías (yoga, budismo, tao y zen),
tal como los expusieron sus compiladores o creadores: Patanjali, Buda,Lao Tse, Chuang Tzu y
los grandes maestros del zen.
En todos los casos se han utilizado las versiones más asequibles a la mentalidad
occidental, sin aparato de erudición pero con una necesaria introducción de los propios
traductores/intérpretes, de la talla de Thomas Merton, Juan Mascaró, Thomas Cleary, Archie J.
Bahm, Ursula K. Le Guin y Osho. La radicalidad, la vitalidad y la belleza de estostextos suponen un soplo de aire fresco y un revulsivo para nuestra por momentos agotada mentalidad
occidental. Los Aforismos del yoga, recopilados por Patanjali, y los bellísimos diálogos de la
Bhagavad Cita nos introducen en el universo del yoga. El Dhammapada es texto básico
atribuido al propio Buda. El Tao Te King, de Lao Tse, y El camino de Chuang Tzu reúnen
los pensamientos básicos del tao; y,por último, nuestro contemporáneo Osho nos introduce en
los maestros zen y el mundo de la meditación.
Occidente ha sido testigo del gran desarrollo de la ciencia y de la técnica; y apoyándose en
un conocimiento extraordinario de las leyes que rigen el universo ha conseguido manipular la
materia y, ya, casi la vida. Pero no obstante ha descuidado el estudio de la naturaleza de la
mente y elproblema del «saber vivir». Sus más apreciados valores -el ego, el deseo, la búsqueda
del éxito y el afán de riqueza- son, precisamente, y según estas filosofías orientales, la causa de
muchos de los males que padece el mundo. Pero no comentemos los textos. Entremos en ellos.
LOS EDITORES

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Viaje a la ciudad mágica
U N SEN D ER O H AC I A LA P AZ
I NTER IORIntroducción
La búsqueda de la paz interior es uno de los empeños más antiguos de la humanidad. La
búsqueda de la serenidad y de la libertad, subproducto inevitable quizá de la propia conciencia,
ha ocupado a los pensadores más sobresalientes a lo largo de toda la historia. Da la impresión
de que la comprensión por parte de los primeros humanos pensantes acerca de su necesidad de
paz interior era tanauténtica y tan apremiante que las teorías y las técnicas de libertad mental se
desarrollaron en las sociedades antiguas juntamente con las tecnologías materiales.
Un antiguo libro chino, el Wen Tzu, describe el origen y el desarrollo de las
complejidades psicológicas humanas a través de diversas etapas. En un principio, «la pura
simplicidad no se había perdido aún, de tal modo que todos losseres estaban muy tranquilos».
Cuando la sociedad se apartó de ese estado prístino, «se dio la aparición del esfuerzo
consciente; las personas estaban a punto de abandonar su espíritu inocente y pasar a
comprender conscientemente el universo». Más tarde, «todos se pusieron en pie y llevaron
racionalmente la carga de mirar y escuchar» hasta que, finalmente, «las personas pasaron a
disfrutar y a desearcosas y la inteligencia se vio seducida por elementos externos; la vida
esencial perdió su realidad».
Un antiguo libro indio, el Dasabhumika-isvara, ofrece una imagen incluso más vívida y
gráfica de esas afecciones mentales que infectan a la humanidad y que han seguido produciendo
temor, disensiones, rapiña y todo lo que consideramos dañino e indeseable a lo largo de la
historia:
Por deslizarse...