Diálogos de Platón.

Platón elige el dialogo como una forma del poder expresar su pensamiento, puede elegirlo como un tributo hacia Sócrates, su maestro, quien gracias a todo lo hecho, se convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos, o también por la influencia de su época. La obra puede dividirse en varios periodos, según sus criterios. Una de las clasificaciones más aceptadas seria:

1.- Diálogos dejuventud. (Donde abarcan de los 28 a los 38 años)
Los diálogos de juventud contienen los temas de carácter socrático, y en ellos Platón le es fiel a lo que Sócrates le enseño.
-Apología de Sócrates.
-Critón o del deber.
-Eutifrón o de la santidad.
-Laques o del valor.
-Lysis o de la amistad.
-Carmides o de la templanza.
-Ion o de la poesía.
-Protágoras o de los sofistas.

2. Diálogos detransición (de los 38 a los 41 años)
En este periodo, Platón añade a sus diálogos distintas opiniones que no son consideradas estrictamente socráticas, empieza a introducir algunos mensajes de sí mismo, de los cuales algunos apuntan a la teoría de las Ideas.
- Gorgias (Sobre retórica y política) 
- Crátilo (Sobre la significación de las palabras) 
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza elprimero, y sobre la verdad del segundo) 
- Eutidemo (Sobre la erística sofista) 
- Menón (¿Es enseñable la virtud?) 
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 

3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años)
Esta etapa ya abarca el pensamiento de Platón por completo. La influencia de Sócrates hacia estas ya es mínima, y el pensamiento al que se refiere en las obras son estrictamentedel pensamiento de Platón.
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión) 
- Banquete (Sobre el amor) 
- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) 
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)






Desarrollo

La apología de Sócrates puede dividirse en tres partes, teniendo cada una su objeto.
En laprimera parte se habla sobre la deliberación que los jueces toman sobre el acusado, la consideración de los puntos sobre la culpabilidad o la inocencia de este. Sócrates les responde en general a sus enemigos que le han cuestionado sobre su manera de vivir. Se decía que Sócrates era un hombre peligroso, que tenía el poder de transformar a buena la peor causa posible y que enseñaba públicamente elsecreto. Sócrates dijo que jamás se mezclaría en las cosas divinas, no era como los sofistas, el no buscaba enseñar a causa de un salario, y esto no tenía acusación. Esforzándose por hacerles notar a los unos su falsa ciencia y a los otros su ignorancia, recibe del dios de Delfos una misión sagrada. Pero esto solo provocaba que los jueces perdieran su confianza en él y se previnieran ya en su contra.Dice que ha tenido conversaciones con los hombres que pasan por los más hábiles y los más sabios de todos, dice que la sabiduría humana no es nada en sus ojos si no se obtiene de la verdadera sabiduría existencial, que es Dios, y que solo se revela al hombre por las luces de la razón.

Someterse a las leyes es obligación absoluta, es el deber.
Los amigos de Sócrates se ganaron la confianzadel alcaide de la cárcel y al esperar el día de su muerte deciden mandarle a uno de ellos para que pueda suplicarle que salve su vida y se fugara del lugar en donde estaba. Criton desase los escrúpulos del alma recta de una forma afectuosa. De forma que Sócrates lo entiende como el hecho de que su tierna solicitud remarcada disfraza los motivos que en general se creen. Criton se cuestionaba sobresi el fugarse podría ser una justa o injusta forma de liberarse de sus lamentos. Porque es posible resolverse en todos los casos, por razones de justicia. Pero la justicia le prohíbe fugarse ya que va en contra de las leyes y los ciudadanos tienen el compromiso de cumplir y respetar las leyes. Nadie puede hacer menos ese pacto, todos deben cumplirlas y nadie se libera de ellas.

Eutrifón hace...