dia positiva mitad de la 3 parte

Interculturalidad crítica y praxis de-colonial

Se profundiza en el entendimiento de la
interculturalidad crítica como proyecto
• político
• social
• epistémico
• ético
centrándose además- en sucarácter de
pedagogía-de-colonial.

Desde esta perspectiva, la interculturalidad crítica se entiende como
proceso, proyecto y estrategia que intenta construir relaciones de saber, ser,
poder y de la vidamisma radicalmente distintas.

Eso sería, utilizando las categorías de Boaventura de Sousa
Santos , un proyecto que provoca cuestionar las ausencias de
saberes, tiempos, diferencias, pensar ytrabajar desde las
emergencias que se revelan “a través de la ampliación simbólica
de pistas o señales” de la experiencia misma, particularmente la
de los movimientos sociales

La interculturalidad críticadebe ser entendida como una herramienta
pedagógica, la que pone en cuestionamiento continuo la racialización,
subalternización e inferiorización y sus patrones de poder, visibiliza maneras
distintasde ser, vivir y saber, y busca el desarrollo y creación de
comprensiones y condiciones que no sólo articulan y hacen dialogar las
diferencias en un marco de legitimidad, dignidad, igualdad, equidad yrespeto,
sino que también -y a la vez- alientan la creación de modos “otros” de pensar,
ser, estar, aprender, enseñar, soñar y vivir que cruzan fronteras.

La interculturalidad crítica y la decolonialidad, en este sentido, son proyectos,
procesos y luchas políticas, sociales, epistémicas y éticas que se entretejen
conceptual y pedagógicamente, alentando una fuerza, iniciativa y agencia éticomoral que hacen cuestionar, trastornar, sacudir, rearmar y construir.

Nos referimos a una praxis pedagógica crítica, intercultural y de colonial que
pretende pensar no sólo “desde” las luchas de lospueblos históricamente
subalternizados, sino también “con” sujetos, conocimientos y modos distintos de
estar, ser y vivir, dando un giro a la uninacionalidad y monoculturalidad fundantes
de la empresa...