Diagnostico Comunal

DIAGNOSTICO COMUNAL

José Guariguata En el mundo de la Academia y de la intelectualidad dominante existe una fuerte tendencia, que postula la idea de que las ciencias y las religiones son componentes neutros de la civilización y que por lo tanto, carecen de ubicación ideológica, de postura política y de carácter social. Sin embargo, en el ámbito emancipador del quehacer científico se plantea,que esa manera de concebir el conocimiento y su modo de producción, es el argumento que usan los agentes del pensamiento neoliberal para manipular la buena fe y la esperanza de los pueblos, en función de blindar el nivel de conciencia ingenua y evitar que aparezca un nuevo saber, posibilitador de la conciencia crítica y de la conciencia política como estadios de desarrollo socio-cultural para laliberación.

Esta contradicción ha aparecido con gran fuerza en el mundo de las ciencias sociales a partir de las década de los setenta, cuando disciplinas como, la educación, la antropología, la sociología, la psicología y la politología, en aquellos casos cuando fueron influidas por la filosofía humanista y en consecuencia por el emergente pensamiento del marxismo

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crítico, comenzaron acomprender al hombre como un todo y no como un sistema de áreas separadas, surgiendo así una nueva perspectiva de elaboración del conocimiento, que el mundo académico tradicional ha intentado reducir al discurso de los nuevos paradigmas, de la visión holística y de la investigación cualitativa, sin que estos conceptos encuentren concreciones operativas de cambio en diario vivir de las comunidades.La conveniencia de hacer esta primera apreciación tienen que ver con la necesidad de aclarar a qué tipo de enfoque o concepción de las ciencias sociales pertenece el diagnóstico social, llevamos adelante en un contexto de cambio como es el de la revolución bolivariana, basada en los principios de equidad, de igualdad, de participación, de soberanía, entre otros que definen la concepción delestado como el pleno ejercicio del poder popular, y que en este momento, propone como instancias de gestión, cogestión y autogestión, la figura de los consejos comunales de autogobierno, siendo estos, instrumentos de una democracia humanista y participativa que haga posible la plena felicidad a través de un proyecto de socialismo que integre el contenido libertario y convivencial del ideariobolivariano, de la cosmovisión amerindia, de la radicalidad cristiana y de espíritu africaribeño, sin desconocer los aportes científicos de las teorías

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emancipadora universal como es el caso del marxismo crítico, que entre otros exponentes, ha tenido a estudioso como Gransci y Mariategui.

Es evidente que si la revolución bolivariana apunta al desarrollo de una sociedad que contempla la figurade los Consejos Comunales de Autogobierno, no como entes separados, sino como instancias que se vayan articulando en redes que garanticen la gestión, la cogestión y la autogestión, el carácter del diagnóstico no puede estar en el marco de los estudios sociales que generan dependencia y reproduzcan el clientelismo parcelario.

En el mismo sentido, si se pretende la construcción de un estadosocialista, toda acción investigativa y de producción del conocimiento no puede continuar alimentando, los valores, de individualismo, de competencia y de consumismo lucrativo, por lo tanto esos estudios deben estar revestidos de una fuerte carga de experiencias colectivas, de una entramada articulación cooperativa y de una rica creatividad en lo social, en lo estético y en lo espiritual.

Dicho enotras palabras, el diagnóstico social que se corresponde con los principios del Socialismo de Siglo XXI, no puede caer en la trampa del discurso que pregonan los del pensamiento neoliberal, cuando manifiestan
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que las ciencias y las religiones son fenómenos apolíticos, desprovistos de toda ideología y de toda postura doctrinaria recomendando el uso pragmàtico de técnicas e instrumentos de...