Dialéctica Del Iluminismo

Dialéctica del iluminismo (Adorno – Horkheimer):
Se piensa en cancelar el contexto de escritura, un clima de época que mueve a instalarse en una circunstancia de fracaso de ciertas expectativas que se habían abrigado en torno a la posibilidad de la experiencia radical. Europa estaba atravesada por el autoritarismo, y esto genera una captación del proletariado. Según Benjamín no hay documentoque no documente la barbarie.
La Dialéctica del Iluminismo tiene una inquietud filosófica, motivada por que si hay algo por lo que es necesario filosofar es porque hemos dejado pasar la oportunidad de filosofar(había que transformar el mundo). En medio de lo que parecían los grandes legados culturales aparece la cuestión de cierto ánimo filosófico junto con la aparición de la barbarie.
*Prologo ala Dialéctica del Iluminismo: Lo que se plantea la escuela es: ¿Cómo se pudo dar el ascenso de un régimen totalitario al poder de forma democrática? Es ver cómo una sociedad iluminista había terminado en esta barbarie, si entendemos por Iluminación, a la liberación, a no depender más de ninguna divinidad y a valernos de nuestra propia razón para lograr la libertad. A la religión le aparece larazón, es decir las verdades científicas. Entonces la ciencia que iba a liberar al hombre termina sometiéndolo.
Lo que critica la escuela de Frankfurt es AL MODO DE SER DE LA CIENCIA ILUMINISTA, que opera mediante una razón instrumental (en lugar de ser una ciencia crítica y volverse sobre el mismo pensamiento) , la razón es usada como instrumento para obtener fines determinados, se vuelvetécnica y el hombre un simple medio.
Esta ciencia propone un lenguaje matemático, todo lo que no es cuantificado y medible no se puede conocer, se aspira a la totalidad y se conoce a través de la separación del sujeto con el objeto, es decir se separa de la naturaleza para dominarla.
La escuela de Frankfurt propone un lenguaje poético, un pensar poético(dando cuenta que se puede pensar con el arte)ya que para poder criticar a la ciencia iluminista es preciso no adherir a sus conocimientos teóricos. Le preocupa que al iluminismo le interese el método y el procedimiento eficaz, que coloquen la evidencia por sobre la verdad, de esta manera renuncian a la reflexión que teóricamente tenía la razón. Los de Frankfurt no se quieren atener a los hechos, sino ir contra ellos porque el orden vigentedebe ser transformado, o sea, pensarse sobre sí mismo.
El Iluminismo entonces que quería terminar con el mito, termina siendo un mito, ya que dice algo que no luego no cumple, a no depender más de ninguna divinidad y a valernos de nuestra propia razón para lograr la libertad. Frankfurt deja en claro que la autodestrucción del Iluminismo no se debe sólo al nacimiento de un líder carismático comopodía ser Hitler, sino que se da en el proceso, en la dialéctica, en su devenir. En su concepto de iluminismo tiene los gérmenes de su autodestrucción que permitieron legitimar al Nazismo.
El punto de partida tenia que ver con comprender ¿POR QUÉ LA HUMANIDAD EN VEZ DE HABER LLEGADO A UN ESTADIO MAS HUMANO, UN MUNDO SUPERIOR, HABIA CAIDO EN LA BARBARIE? Pero Adorno y Horkheimer señalaban queesta era una pregunta pretenciosa. También señalan un estado de escepticismo (renuncia a la fe en la ciencia) para dar una respuesta a la pregunta planteada.
Construyen así la idea de AUTODESTRUCCIÓN del Iluminismo, implicando ciertos potenciales; también piensan que el pensamiento iluminista es inseparable de la idea de una libertad social. La autodestrucción tiene que ver con que el Iluminismoestá atravesando un momento regresivo donde salen a la luz los aspectos destructivos del progreso. Estos potenciales de destrucción planeta la posibilidad de destrucción del progreso (Benjamín lo ve como una tempestad)
Adorno y Horkheimer consideran que es necesario tomar conciencia del momento regresivo y que las causas había que buscarlas en la PARÁLISIS del Iluminismo. Las causas de estas...