Dialogo interreligioso

VERITAS, vol. III, nº 19 (2008) 371-382

El diálogo interreligioso:
pasado, presente y futuro

ISSN 0717-4675

GONZALO ULLOA RÜBKE
Pontificio Seminario Mayor San Rafael (Chile)
gonzalo634@yahoo.com
Resumen
En el presente texto el autor expone la necesidad dramática de llevar a cabo
instancias de diálogo interreligioso en la pluralista y conflictiva sociedad
actual. Se señalan lascondiciones para el diálogo y se presenta un panorama
de los encuentros entre las culturas de occidente y de oriente en el pasado,
en la era moderna y en la actualidad mostrando ejemplos concretos de
encuentro interreligioso que han enriquecido a las partes.
Palabras clave: Pluralismo religioso, espiritualidad, mística, diálogo.
Abstract
In this text the author describes the dramatic need tocarry out the requests
of interreligious dialogue in this conflictual and pluralistic society. The
author identifies the conditions for dialogue and presents an overview of the
encounters between western and eastern cultures in the past, in the modern
age and today showing concrete examples of interreligious encounter that
have enriched the parties.
Key words: Religous pluralism, spirituality,mystics, dialogue.


Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (España).
Profesor en el Pontificio Seminario Mayor San Rafael entre 1973 y 2007. Entre sus
publicaciones recientes destacan: “La afectividad y el amor a Dios en el Hinduismo
contemporáneo: la Bhákti” (2002), “La moral en la vida cotidiana del budista” (2004),
“La sensata locura en la paradoja mística”(2006), “Los conceptos ‘dios’ y ‘conciencia
de sí mismo’ en algunos escritos de Anthony de Mello” (2007, coautor).

El presente texto, con las modificaciones pertinentes, corresponde a la Lectio
Inauguralis dictada por el autor con ocasión de la apertura del Año Académico en el
Pontificio Seminario Mayor San Rafael de Valparaíso, 11 de abril de 2008.
Recibido: 12/Mayo/2008 - Aceptado:5/Junio/2008
VERITAS, vol. III, nº 19 (2008)

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GONZALO ULLOA RÜBKE

Actualmente no es posible dejar de advertir que vivimos en un mundo
único o aldea global. Constituye así una suerte de obligación moral interesarnos
en los valores y normas conceptuales de culturas y religiones diferentes a
la nuestra. Vivimos hoy en un mundo cada día más interdependiente, no
sólo en el aspecto comercial ytecnológico, sino también en lo cultural y
espiritual.
Efectivamente, en las últimas décadas se ha ido tomando conciencia, cada
vez más nítidamente, de la necesidad de trabajar por el diálogo inter-cultural e
inter-religioso, pues no se puede amar lo que no se conoce. En este contexto
se oye hoy hablar de «conciencia planetaria», de «cultura planetaria».
Por variadas razones que nocorresponde profundizar en esta
oportunidad, razones de orden histórico, sociológico, psicológico, y, por
cierto, comunicacional, hay que agregar, a las diversas iglesias cristianas no
católico-romanas y a la comunidad judía, que nos acompañan desde hace
siglos, hay que agregar, digo, a religiones y tradiciones de sabiduría que hasta
hace algunas décadas parecían lejanas y exóticas a nuestra realidadlocal y que
hoy están presentes y activas entre nosotros.
Por ejemplo, a lo largo del país, aunque principalmente en la zona
central, podemos constatar la existencia de grupos representativos de
diferentes aspectos de las religiones y filosofías de la India, especialmente
del yoga, aunque no exclusivamente, pues existen en Chile instituciones de
origen indostánico cuyas enseñanzas incluyenaspectos relacionados con
el Vedanta, uno de los más interesantes sistemas ortodoxos de filosofía de
India; también numerosas agrupaciones budistas tanto de origen tibetano
como taiwanés y japonés, acusan su presencia entre nosotros. Hay también
grupos taoistas promovidos y organizados por inmigrantes taiwaneses; estos
grupos taoistas son de carácter reservado y no proselitista, sin embargo...