Dialogos De Platon

DIALOGOS DE PLATON

PRIMER DIALOGO

En este primer dialogo habla de una unidad social llamada polis de la antigua Grecia que todos se vieron sometidos a incorporarse después de las aldeas, todo esto se vio reflejado debido a un héroe ancestral.
La estructura de esta polis se vio favorecida por la disposición del territorio helénico y los golfos que se distribuían en pequeñas aldeas y porla creencia recogida por Aristóteles de que toda la comunidad tenía que tener los mismos conocimientos que todos los miembros de la comunidad.

SEGUNDO DIALOGO

En este dialogo comienza hablar de la separación del poder pero para los ricos no era una condición previa para que la ciudad marchara bien ya que no tenía una buena eficacia. La democracia de Atenas y la tiranía daban al filósofomodelos vivos de dos regímenes políticos existentes en ese tiempo.
Cuando no se mezclaban el interés político y éste era el caso en el sereno ambiente de la sociedad socrática la devoción consagrada a las cosas lacedemonias resultaba incrédula, contemplativa y nada operante.
Sobre todo, no llegaba a ofuscar el sentimiento patrio ni la conciencia de la superioridad que conservaban los atenienses enla esfera del espíritu.

TERCER DIALOGO

En este tercer dialogo platón nos habla de sus teorías políticas las cuales no surge sólo de la contemplación de las realidades de su tiempo y de la insatisfacción que le inspiran, sino de su repugnancia contra las teorías políticas corrientes, los hechos y doctrinas van siguiendo un proceso paralelo con el pensamiento esto se aplico primero a lacontemplación de la naturaleza, al estudio de sus leyes, a las conclusiones sobre la composición del mundo físico.
El estado queda incluido en el universo natural y, por lo tanto, resulta tan irreformable como la naturaleza misma; es indiferente que los conceptos de justicia y ley se transporten de lo físico a lo humano o se siga el proceso inverso: todo permanece dentro de lo fatal e inevitable.CUARTO DIALOGO

En el cuarto dialogo Platón pone el origen de la sociedad en la necesidad de una cooperación entre los hombres para la satisfacción de las necesidades humanas, en el principio de la división del trabajo. . Este principio queda a su vez incluido en otro más general, el de la función específica, labradores, albañiles, tejedores, zapateros, carpinteros, herreros, pastores,comerciantes, traficantes, etcétera, tienen forzosamente que ayudarse unos a otros con sus respectivas labores y productos: obreros asalariados que arriendan su fuerza física vienen a agregárseles. Todos ellos constituyen a la ciudad original primitiva. Esto quiere decir que en este dialogo nos habla de cómo ir mejorando a la ciudad para poder mejorar todos en conjunto se logre.

QUINTO DIALOGO

ELquinto dialogo es el más importante ya que platón demuestra su constitución comunista, un rasgo llamativo en todos los tiempos, sobre todo por lo de la comunidad de mujeres se le comparaba con prácticas y modos de la primitiva sociedad cristiana, creyeron que en la ciudad de Platón todo era común y, entendido ello así, las opiniones se dividieron en favor y en contra, pero la discusión venía deAristóteles. La verdad es sin embargo, que la comunidad de propiedad y familia, que Platón impone sólo a las clases rectoras, es, por su carácter, fin y extensión, algo inconfundible y que en algún modo está en franca oposición con el comunismo moderno.
A diferencia de éste no alcanza a toda la sociedad, sino sólo a una pequeña parte de ella; es medio y no fin; es sacrificio y no satisfacción.SEXTO DIALOGO

En este sexto se trata principalmente la educación de las distintas clases y su división.
La educación en los estados griegos se entendía como «formación del ciudadano» y se hacía por el Estado y para el Estado El Estado espartano tomaba al niño a los siete años y lo arrancaba para siempre de la familia Atenas dejaba mucho más margen a la formación privada. Un par de años entre...