Diccionario de filosofia

CUESTIONARIO

1.Defina que se entiende por Existencialismo

2.Señale cuantas clases de Existencialismo existen

3.Señale los nombres de sus fundadores

4.Indique sus obras mas importantes
5.Declara el problema de la existencia de Dios forme bandas
6.Plantee los temas comunes a los existencialistas
7.Señale las razones que se arguyen para explicar el surgimiento del Existencialismo8.Indique quien es el fundador del Existencialismo y a quien se le considera el Existencialista mas sobresaliente
9.Señale cuales son algunas de las influencias mas notorias, mas decisivas en el pensamiento d los Existencialistas
10.Indica cuales son los estudios o dimensiones humanas que propone Kierkegaar
11.Proporcione la definición acuñada por Kierkegaar acerca de la angustia
12.Explique elsi, el por si y el para si Sartreano
R: El En-sí carece de toda relación; es una masa indiferenciada, una entidad opaca y compacta en la cual no puede haber fisuras. El En-sí es, en suma, "lo que es". Pero el En-sí no es todo el ser. Hay otro ser, el Para-sí, del cual no puede decirse, empero, propiamente que es lo que es. El Para-sí es enteramente relación y surge como resultado de laaniquilación de lo real producido por la conciencia. Por eso el Para-sí es lo que no es; surge como libertad y evasión de la conciencia con respecto a lo que es. El Para-sí es, pues, nada. el Para-sí es lo que no es. Pero precisemos que esta negación no
equivale a la negación de las estructuras del Para-sí. Estas estructuras son varias: la presencia del Para-sí
ante sí mismo, que no es coincidenciaconsigo mismo, sino "equilibrio entre la identidad como cohesión absoluta y la unidad como síntesis de una multiplicidad" (lo cual hace de tal presencia algo enteramente distinto de la plenitud del ser); la facticidad en tanto que estar en el mundo en cierta situación; el ser y no ser a la vez sus propias posibilidades. Algunas de las estructuras son negativas; otras, en cambio, positivas. el Para-síes capaz de deslizarse en el En-sí y otorgarle lo que éste en cuanto puro hecho no tiene: significación. En ello
consiste esencialmente el conocimiento, el cual no es reflejo de la realidad (como sostiene el realista) ni construcción de la realidad (como mantiene el idealista extremo), ni menos aun identificación del sujeto y del
objeto por medio de una realidad a través de la cual se ven lascosas: Dios. Dios o cualquier Absoluto de su
tipo es una entidad contradictoria: es la contradicción que revela la afirmación conjunta del En-sí y el Para-sí o la construcción de una Imposible síntesis de ambos.
13.Proporcione el concepto de filosofía elaborado por Sartre y Heidegger
14.Proporcione las definiciones ofrecidas por Sartre y Heidegger acerca del hombre
sartreEl hombre es una pasión,pero una pasión inútil. Pues al hombre le sucede lo mismo que a Dios, mas por razones inversas. El hombre y Dios están igualmente solos y su angustia es parecida; cada uno no tiene más que su propia vida, de modo que el hombre llega a matar a Dios para que no le separe de los
hombres. El hombre es, en suma, su propio fundamento, pero no en el sentido en que Dios lo sería si existiese
de acuerdocon las filosofías y las religiones tradicionales. La pasión del hombre, es inversa a la de Cristo, pues el hombre se pierde en tanto que hombre para que nazca Dios.

15.Exponga la importancia que Heidegger confiere al lenguaje apoyándose en alguna de sus expresiones
16.Señale las características de la existencia autentica y la existencia inautentica según Heidegger

17.Explique queconcepción tiene Sartre respecto del otro, de los otros
Cuando sometemos la existencia del otro a un análisis ontológico-fenomenológico descubrimos que el
solipsismo opera, en efecto, sólo con "cosas". Eludida esta dificultad podemos concebir la inclusión del otro
en mí y, en general, la intcrrelación entre sujetos como intcrrelación entre diversos proyectos. Dentro de las consecuencias del examen de...