Diferencias Y Cimilitudes
Páginas: 5 (1114 palabras)
Publicado: 11 de abril de 2011
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE DESARROLLO COMUNITARIO Y PLANES DE VIDA DESDE LA PERSPECTIVA DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS FRENTE A LA VISION DEL DESARROLLO OCCIDENTAL
La concepción del desarrollo comunitario queda sin piso, cuando el paradigma de desarrollo de los países occidentales, fundamentado en una concepción capitalista imponiendo políticas neoliberales y se edifica en el desarrollo dela ciencia, la tecnología y las comunicaciones. Por lo tanto, este pensamiento occidental, dejan de lado la pretensión que ha tenido el ser humano de la vida en comunidad y el sentido del progreso desde sus propias concepciones del mundo de la vida. Los países occidentales se erigen en concepciones de desarrollo que se sustentan en políticas globalizantes y que han pretendido la homogenización delmundo. Pretender así, que todos los habitantes del planeta piensen, deseen, actúen y vivan de igual manera se constituye utopía. De esta manera en su pretensión de supremacía divina se contrapone al reconocimiento de que el mundo es completamente diverso culturalmente.
El término de Proyecto de Vida, hace énfasis en una relación que tiene como centro al individuo, obedeciendo a unos criteriosespecíficos de reflexión, diagnóstico y proyección. Desde luego, esto es muy coherente con la concepción imperante desde hace muchas décadas en el que llamamos mundo occidental: La lógica de mercado, una lógica que trabaja especialmente sobre el sujeto y su deseo. Las culturas tradicionales y sus disposiciones colectivas han sido fracturadas para dar paso a la construcción del sujeto deseante.Este modelo piensa el proyecto de vida, a partir del individuo y de sus expectativas particulares.
el concepto de plan de vida nace en los pueblos indígenas, como parte de sus prácticas ancestrales, ello porque se han unido, se ha organizado. Es lo que les permite mantener fuerte sus identidades culturales. Así, han planificado y planeado su futuro en acción colectiva, han definido el tipo deeducación pertinente para sus hijos, han definido los saberes en medicina que más le favorecen, han definido proyectos y programas que les permita fortalecerse como comunidad.
La siguiente definición de los Wayuu es muestra de la riqueza conceptual de este debate: Desarrollo es el Anas que corresponde a sabiduría del hombre que sabe conservar, o que sabe cual cardon coger y cual dejar para que losde acá del bosque de cardones. Anas es el bienestar y la dignidad Wayuu que consiste en no tener todos los chivos que se pueda si no en tener lo suficiente para el velorio o en el matrimonio la familia tenga que atender a sus invitados de tal forma que ellos queden satisfechos y la naturaleza no se extermine tratando de mantener demasiados animales
los planes de vida, se determino que son antetodo, una estrategia de afirmación cultural, social, política y económica de los pueblos indígenas. Son una estrategia de negociación y concertación con la sociedad nacional aporte de los pueblos indígenas en la construcción de una nación multiétnica y pluricultural.
Embera de Camza (departamento del Chocó) explica esta idea: Antiguamente nosotros teníamos un plan de vida muy claro, manejadospor los viejos cuando se reunían para planear los trabajos o para organizar con la familia la vida de la comunidad. Hoy el plan de vida debe servirnos para que reconozcamos la importancia de la autonomía, es decir, para que tomemos nuestras propias decisiones y propongamos alternativas para solucionar nuestros problemas. Por eso el plan de vida es para que permanezcamos como comunidad, con mejoresalternativas para cada uno de sus miembros. El plan de vida se debe convertir en una nueva forma de relación con la regional y lo nacional.
En el año de 1992, los Guambianos –en el departamento del cauca fueron el primer pueblo indígena en Colombia que comenzó a hablar de planes de vida. Su plan establecía un posicionamiento cultural y filosófico desde su cultura, sustentado en la diversidad...
La concepción del desarrollo comunitario queda sin piso, cuando el paradigma de desarrollo de los países occidentales, fundamentado en una concepción capitalista imponiendo políticas neoliberales y se edifica en el desarrollo dela ciencia, la tecnología y las comunicaciones. Por lo tanto, este pensamiento occidental, dejan de lado la pretensión que ha tenido el ser humano de la vida en comunidad y el sentido del progreso desde sus propias concepciones del mundo de la vida. Los países occidentales se erigen en concepciones de desarrollo que se sustentan en políticas globalizantes y que han pretendido la homogenización delmundo. Pretender así, que todos los habitantes del planeta piensen, deseen, actúen y vivan de igual manera se constituye utopía. De esta manera en su pretensión de supremacía divina se contrapone al reconocimiento de que el mundo es completamente diverso culturalmente.
El término de Proyecto de Vida, hace énfasis en una relación que tiene como centro al individuo, obedeciendo a unos criteriosespecíficos de reflexión, diagnóstico y proyección. Desde luego, esto es muy coherente con la concepción imperante desde hace muchas décadas en el que llamamos mundo occidental: La lógica de mercado, una lógica que trabaja especialmente sobre el sujeto y su deseo. Las culturas tradicionales y sus disposiciones colectivas han sido fracturadas para dar paso a la construcción del sujeto deseante.Este modelo piensa el proyecto de vida, a partir del individuo y de sus expectativas particulares.
el concepto de plan de vida nace en los pueblos indígenas, como parte de sus prácticas ancestrales, ello porque se han unido, se ha organizado. Es lo que les permite mantener fuerte sus identidades culturales. Así, han planificado y planeado su futuro en acción colectiva, han definido el tipo deeducación pertinente para sus hijos, han definido los saberes en medicina que más le favorecen, han definido proyectos y programas que les permita fortalecerse como comunidad.
La siguiente definición de los Wayuu es muestra de la riqueza conceptual de este debate: Desarrollo es el Anas que corresponde a sabiduría del hombre que sabe conservar, o que sabe cual cardon coger y cual dejar para que losde acá del bosque de cardones. Anas es el bienestar y la dignidad Wayuu que consiste en no tener todos los chivos que se pueda si no en tener lo suficiente para el velorio o en el matrimonio la familia tenga que atender a sus invitados de tal forma que ellos queden satisfechos y la naturaleza no se extermine tratando de mantener demasiados animales
los planes de vida, se determino que son antetodo, una estrategia de afirmación cultural, social, política y económica de los pueblos indígenas. Son una estrategia de negociación y concertación con la sociedad nacional aporte de los pueblos indígenas en la construcción de una nación multiétnica y pluricultural.
Embera de Camza (departamento del Chocó) explica esta idea: Antiguamente nosotros teníamos un plan de vida muy claro, manejadospor los viejos cuando se reunían para planear los trabajos o para organizar con la familia la vida de la comunidad. Hoy el plan de vida debe servirnos para que reconozcamos la importancia de la autonomía, es decir, para que tomemos nuestras propias decisiones y propongamos alternativas para solucionar nuestros problemas. Por eso el plan de vida es para que permanezcamos como comunidad, con mejoresalternativas para cada uno de sus miembros. El plan de vida se debe convertir en una nueva forma de relación con la regional y lo nacional.
En el año de 1992, los Guambianos –en el departamento del cauca fueron el primer pueblo indígena en Colombia que comenzó a hablar de planes de vida. Su plan establecía un posicionamiento cultural y filosófico desde su cultura, sustentado en la diversidad...
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