Dignidad Humana

Sofía Solares Torres
Personas y Familia
Enriqueta Ponce Esteban
Martes 27 de enero de 2015

Dignidad Humana
Una acepción del concepto lo podemos encontrar en El Leviatán de Thomas Hobbes:
“Laestimación pública de un hombre, que es el valor conferido a él por el Estado, es lo que los hombres denominan Dignidad. Esta estimación de él por el Estado se comprende y expresa con cargos de mando, enla judicatura, en empleos públicos o en los nombres y títulos introducidos para distinguir semejantes valores.” 1
Para Hobbes, la dignidad humana no es propia de cualquier persona, sino sólo de losescogidos que alcanzan distinciones reconocidas por el Estado o por el entorno social debido a sus méritos relevantes, es decir, que gozan de puestos públicos o de títulos nobiliarios.
En la actualidadel rechazo a esta postura es unánime para todos los filósofos que se han dedicado a escribir obras enteras sobre el concepto de dignidad humana, pues ellos admiten que este valor es inherente a todoser humano, independientemente de su condición, origen, edad y sexo.
Desde un punto de vista metafísico o religioso, Robert Spaemann dice: “La persona –no como ser natural, sino como ser potencialmentemoral- se convierte en un fin absoluto… Porque el hombre es, como ser moral, una representación de lo absoluto, por eso y sólo por eso, le corresponde aquello que llamamos dignidad humana.” 2
Desdeun punto de vista de la ética humanística se encuentra Emmanuel Kant, que dice que la dignidad humana se funda en el imperativo categórico de la siguiente regla: “Obra de tal modo que uses la humanidadtanto en tu persona como en la persona de cualquier otro siempre a la vez como fin, nunca meramente como medio.” 3
En el siglo XV, Giovanni Pico Della Mirandola en su ensayo titulado “Discurso sobrela dignidad del hombre” relaciona la dignidad humana con la libertad que el hombre tiene para forjar su vida. 4
¿Cómo llega el principio de la dignidad del hombre al derecho positivo?
La invocación...