Dimensiones culturales y socialdes de la condición humana

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Las dimensiones culturales y sociales de

la condición humana

Todos hemos oído alguna vez la definición del ser humano como un “animal social y cultural”, pero no muy frecuentemente, en un contexto informal, uno se plantea el porqué de esta definición. Pues bien, para entender las dimensiones culturales y sociales de la condición humana, es necesario dar primero una explicación sobre estecasi refrán antropológico. Partiendo de la reflexión que podemos extraer de los textos de Boaventura de Sousa Santos “Las tensiones de la modernidad”, de A. Campillo “ Cuatro tesis para una teoría de la historia” y P. Bordieu “ Una ciencia que molesta” vamos a concluir una posible respuesta o especulación sobre el enigma que nos presenta el título “ Las Dimensiones culturales y sociales de lacondición humana”.

Será necesario empezar aceptando nuestra condición de animales. Está claro, biológicamente somos animales. Pero indudablemente hay algo que nos diferencia de todos los demás animales, algo que hace qua hayamos creado todo lo que hemos creado: las ciudades, los inventos, nuestra historia… Ese algo son nuestras dimensiones sociales y culturales, que a la vez no solo son la causasino también el propio objeto que nos singulariza. Todas las cosas que hay sobre este mundo y han sido creadas por los seres humanos, las cosas artificiales, impropias de la naturaleza, son nuestra cultura, y a la vez son la causa de estas mismas dimensiones culturales, de lo que nos diferencia de los otros animales. Es decir nuestra manera de dividirnos en culturas y sociedades que nos haceúnicos, es causada por las propias culturas y sociedades. Pero podemos encontrar una mejor explicación a las dimensiones culturales y sociales de la condición humana. Esta explicación parte de un capacidad exclusiva de los seres humanos, la de tener una auténtica conciencia completa del tiempo. Todo animal es capaz de distinguir el presente, de ser consciente de que vivimos una realidad en el mismomomento. Por eso todos tenemos instinto de supervivencia y día a día intentamos luchar para mantenernos con vida. Pero la concepción de pasado y futuro es casi exclusiva del ser humano. El ser humano es el único animal con Memoria, capaz de acordarse de los errores del pasado, o de reflexionar o de entender que hubo un pasado y de querer conocerlo. A la vez somos los únicos con conciencia defuturo, los únicos que sabemos que va haber un mañana, y que nos preparamos para ello. El hecho de hacer planes, de hacer proyectos para asegurarnos nuestro porvenir, de especular sobre qué sucederá más adelante. En conclusión, somos los únicos con Esperanza. Estos dos conceptos exclusivos de los humanos, memoria y esperanza, nos hacen aptos de poder hacer promesas o de poder comprometernos, es decir dehacer planes ante los demás. Así pues estas aptitudes únicas en los seres humanos son unas de las causantes de las dimensiones culturales y sociales de lo humano. Eso es así porque la memoria, por ejemplo, nos da capacitad de poder reflexionar, plantearnos o tener curiosidad sobre nuestro origen y el del mundo… Eso hace que los humanos, divididos en grupos sociales i en condicionescompletamente distintas, se planteen estas cuestiones tan fundamentales de manera diferente y las entiendan cada uno como quiera. Eso deriva a una pluralidad de concepciones sobre el mundo, el cosmos e incluso los demás y nosotros mismos, es decir a una diversidad cultural. Decimos diversidad cultural porque, como menciona A. Campillo en su texto “cuatro tesis para una teoría de la historia”, todas estasconcepciones cosmológicas y cosmogónicas, o todo este entendimiento tan relativo y pluralista de la realidad es lo que determina las relaciones sociales económicas, políticas y de parentesco de las sociedades. Es lo que Durkheim llama “religión”, Marx “ideología” y A. Campillo llama “universo simbólico”. Es decir esa comprensión comuna a una cultura sobre la realidad que los envuelve, esa...
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