“Dinámica Del Pensamiento”

“Dinámica del pensamiento”


La evolución de las ideas filosóficas y científicas.
Ciertas creencias filosóficas y científicas a las que en el momento de su aparición y apogeo se les dio el carácter de verdaderas e irrefutables fueron luego abandonadas o corregidas.
Heraclito: “La realidad es un permanente fluir”
Heraclito sostuvo que las cosas que son en un momento determinado nolo son en uno posterior por que cambian permanentemente. La realidad para el era un constante fluir. Dedujo que nada existe porque todo lo que existe al siguiente instante deja de existir.
Parmenides: “las cosas no pueden ser y no ser”
Con el propósito de superar la contradicción Heroclito recurrió a un principio que consistían en sostener que el ser es y el no ser no es.
Parmenidesenuncia por primera vez la distinción entre el mundo sensible de las cosas tal como se nos aparecen de aquella otra dimensión que no vemos pero que sería comprensible a través del pensamiento. Mundo inteligible del ser al que atribuye los caracteres de eterno, inmóvil, inmutable, infinito y único del mundo de las cosas según se presentan a los sentidos.
Platón: “Los elementos de la realidad sonsombras imperfectas de las ideas acerca de ellas”
Platón abrevó en la concepción Parmenides desarrollando su teoría de las ideas. Recurrió a la noción de concepto que Platón recogió de Sócrates. El concepto sería a la diferenciación de toda cosa en general. Incluiría a los caracteres de algo formando una unidad indisoluble. La unidad de caracteres que definen aún objeto sería la idea. Sellegó a la idea de algo por medio de la intuición elemental. Así se deslumbra la idea de justicia, del bien de la templanza, la moderación. Cada cosa de la dimensión de lo sensible tiene su idea en el ámbito de lo extra sensible que se conoce a través de la intención intelectual y la reflexión. Las cosas que se ven se oyen se tocan son imperfectas con relación a las ideas de ellas.
Las cosasque se observan por los sentidos no son más que sombras imperfectas de las esencias ideales. Para Platón las ideas trascienden a las cosas.
Aristóteles a la base de innecesaria la duplicación platónica le parece insostenible la trascendencia de las ideas. Orienta su esfuerzo a fundir las ideas dentro de la realidad sensible destruyendo la dualidad entre ambos mundos.
Descartes: “Pienso,luego existo”
Utiliza el método de la duda para cuestionar los conocimientos adquiridos. Procura por la duda para despojarse de las opiniones recibidas. No dio por falso a todos esos conocimientos se limitó a suponerlos como tales mientras no fueran verificados al nivel de la razón. En la filosofía y mediante el concepto se conocían las cosas. El conocimiento así adquirido era opinar deporque siempre cabria la posibilidad de discutir si el concepto se ajustaba o no a la cosa. El conocimiento adquirido de esta forma era mediato porque se lo había alcanzado a través del concepto. Descartes se empeña en buscar un conocimiento que no ofrezca dudas, Adujo que de lo único que no se podía dudar era de que estaba dudando, luego dudar que es pensar y pensar que es ser. Así si estoydudando estoy pensando luego soy, existo. Es decir yo existo porque dudo. Imagino, sueño, luego existo. De este modo Descartes halló la primera certidumbre absoluta, la de su existencia. El pensar era la demostración de su existencia. En Descartes desaparece la dualidad configurada por los dos mundo el trascendente de las ideas y el de la realidad visible. Para el, el mundo en que se vive y el de laverdad son un mismo ámbito.
La unidad de los contrarios: quizás todas estas idas y vueltas entre una presunta dimensión visible y otra trascendente a las cosas no se habrían producido por lo menos en la misma forma si Heraclito no hubiese dado lugar a la réplica Parmenides al afirmar que las cosas no son si no que devienen. A Parmenides de pareció absurdo que una cosa pudiera hacer y no ser...